Всякий православный христианин во время Божественной литургии неизбежно сталкивается с таким привычным и одновременно загадочным древним словом, как «воздух». Великая ектения после «Миром Господу помолимся» среди последующих прошений содержит и «О благорастворении воздухов, изобилии плодов земных и временех мирных Господу помолимся».
Воздухи и воздух мы обычно понимаем в силу своих современных представлений как атмосферу или даже климат. Но, если обратиться к Священному Писанию, то окажется, что этот взгляд будет примитивным и не охватывающим всю многогранность воздуха – стихии, созданной Предвечным Творцом.
В библейских текстах на русском, церковнославянском, греческом и еврейском языках под воздухом могут прятаться самые разные понятия: воздушная оболочка Земли, поднебесье, пустота (в иносказательном смысле), дух, ветер, дыхание и даже место обитания бесов.
Без воздуха жить человек не может, потребность в дыхании заложена еще при Сотворении: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).
Катастрофа потопа в Библии описывается так: «И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие го-ры, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло» (Быт. 7:19–22).
Кстати, после нее Господь дает символ спасения праведному Ною и всему человечеству: «Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами, и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею» (Быт. 9:11–13). Радуга будет приходить в облаке, то есть в воздухе.
Господь создал мир и, конечно, воздух – «Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника, а почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их» (Прем. 13:1–3).
Воздух окружает человека, растения и животных. Он хотя и нужен всем, но невидим. В Писании мы находим строки высокого поэтического описания вполне привычного нам воздуха: «Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти души своей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие ее, не утомятся: в ее месяце они найдут ее» (Иер. 2:24); «И хотя никакие устрашения не тревожили их, но, преследуемые брожениями ядовитых зверей и свистами пресмыкающихся, они исчезали от страха, боясь взглянуть даже на воздух, от которого никуда нельзя убежать, ибо осуждаемое собственным свидетельством нечестие боязливо и, преследуемое совестью, всегда придумывает ужасы» (Прем. 17:9–10); «…или как от птицы, пролетающей по воздуху, никакого не остается знака ее пути, но легкий воздух, ударяемый крыльями и рассекаемый быстротою движения, пройден движущимися крыльями, и после того не осталось никакого знака прохождения по нему; или как от стрелы, пущенной в цель, разделенный воздух тотчас опять сходится, так что нельзя узнать, где прошла она…» (Прем. 5:11–12).
Но в воздухе проявляются и чудеса по воле Божией: «Случилось, что над всем городом почти в продолжение сорока дней являлись в воздухе носившиеся всадники в золотых одеждах и наподобие воинов вооруженные копьями» (2 Мак. 5:2).
Однако в древности воздухом считали не только то, что охватывает твердь, но и составляет некое поднебесье – среду перехода от земного к Небу. Неслучайно апостол Павел писал: «…потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:17).
Все-таки в Ветхом и Новом Заветах чаще встречаются описания проявления воздуха, а не самого воздуха. Важнейшим из них оказывается ветер.
Ветер может быть страшным, особенно если он дует из мертвой пустыни («…Станет ли мудрый отвечать знанием пустым и наполнять чрево свое ветром палящим…» [Иов.15:2]). Потому и сравнивают его с беспощадным врагом: «Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков; скачет в разные стороны конница его; издалека приходят всадники его, прилетают как орел, бросающийся на добычу. Весь он идет для грабежа; устремив лице свое вперед, он забирает пленников, как песок. И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет ее» (Авв. 1:8–10); «Он строит, как моль, дом свой и, как сторож, делает себе шалаш; ложится спать богачом и таким не встанет; открывает глаза свои, и он уже не тот. Как воды, постигнут его ужасы; в ночи похитит его буря. Поднимет его восточный ветер и понесет, и он быстро побежит от него. Устремится на него и не пощадит, как бы он ни силился убежать от руки его. Всплеснут о нем руками и посвищут над ним с места его!» (Иов. 27:18–23).
Ветер показывает немощь ересей и лжеучений, а также глумится над напрасными потугами человека устроиться в мире по своим страстям, грехам и прихотям: «Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей» (Ос. 12:1); «Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис. 64:6); «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак. 1:6);
«Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые…» (Иуд. 1:12).
Русская культура выросла из православного христианства. И, не зная символику Библии, невозможно осознать полноценно, например, поэму Александра Блока «Двенадцать», где ветер играет свою роль.
Черный вечер.
Белый снег.
Ветер, ветер!
На ногах не стоит человек.
Ветер, ветер –
На всем Божьем свете!
Блоковский ветер – это ветер пустыни, только не жаркой, а ледяной адской, а 12 человек метутся им, как песчинки-снежинки, пусть и думают, что идут «революцьонным шагом».
Свобода, свобода,
Эх, эх, без креста!
Тра-та-та!
Люди не могут повелевать ветрами, ветер 1917 года – это Божие наказание, ибо только Он есть Создатель и Творец всего.
В Библии ветер показывает величие и мощь Господню: «…возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих» (Пс. 134:7); «Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него. Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его; и воссел на Херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра…» (2 Цар. 22:9–11); «В то время сказано будет народу сему и Иерусалиму: жгучий ветер несется с высот пустынных на путь дочери народа Моего, не для веяния и не для очищения; и придет ко Мне оттуда ветер сильнее сего, и Я произнесу суд над ними. Вот, поднимается он подобно облакам, и колесницы его – как вихрь, кони его быстрее орлов; горе нам! ибо мы будем разорены» (Иер. 4:11–13); «Посему так говорит Господь Бог: Я пущу бурный ветер во гневе Моем, и пойдет проливной дождь в ярости Моей, и камни града в негодовании Моем, для истребления» (Иез. 13:13); «Эй, эй! бегите из северной страны, говорит Господь: ибо по четырем ветрам небесным Я рассеял вас, говорит Господь» (Зах. 2:6).
С праведным Иовом Господь говорил, как можно предположить, из «глаза» урагана («Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?» [Иов. 38:1–2]), но как же это соотносится со словами из Евангелия: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16)? Буря, ветер пустыни, ураган как-то не кажутся связанными с любовью Божией и любовью к Богу. На самом деле здесь есть только мнимое противоречие. Любящий Господа всегда узрит Его по своей любви к Нему в дуновении мирного ветра: «И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь]» (3 Цар.19:11–12).
Александр Гончаров