Эвенки (эвенки западные). Способ езды верхом на оленях. 1907-1908 гг. РЭМ 5659-42. Фотоотпечаток. Источник: Российский этнографический музей
Издание монографии
Что вы знаете о тунгусской государственности? О тунгусах вообще? О том, что тунгусы – это нынешние эвенки, эвены, негидальцы, орочоны? Основная масса эвенов и эвенков сейчас живет в Якутии, где в этом месяце проходят cъезды (сугланы) эвенов, и состоялась презентация совершенно особого издания. В Институте гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения Российской академии наук (ИГИиПМНС СО РАН) представлено издание монографии якутского фольклориста и этнографа Виктора Николаевича Васильева (1877-1931) «Тунгусы Алдано-Майского и Аяно-Охотского районов», сообщает портал «Илкэн». Данные для работы выдающегося исследователя Севера, Сибири и Дальнего Востока Виктора Васильева были получены им в Тунгусском этнографическом подотряде (1926-1928 гг.), организованном тогда Комиссией АН СССР по изучению производительных сил Якутии.
Источник: ilken.ru
Этот труд ожидал своего издания 100 лет. 10 лет работала над подготовкой книги к печати кандидат исторических наук Сардана Алексеева. Издание 688-страничной книги стало возможным благодаря поддержке золотодобывающей компании «Нордголд». Представитель компании отметил на презентации, что в монографии В. Васильева, написанной сто лет назад, было сказано, что уже на тот период были утеряны и забыты некоторые традиции и обряды народов; прошло еще сто лет, за которые, скорее всего, утеряно больше, и хорошо, что можно восстановить культуры народов хотя бы по историко-этнографическим трудам.
К тому же, как упомянула составительница издания, раздел монографии «Промыслы», состоящий примерно из 400 страниц, был утерян в научных учреждениях после смерти автора, и работа по подготовке книги к изданию не была завершена. В своем выступлении Сардана Алексеева отметила, что рукопись В. Васильева представляет собой фундаментальное монографическое исследование традиционного хозяйства, культуры и социально-демографического положения тунгусов Якутии и состоит из семи разделов: физико-географический очерк, краткий исторический очерк, расселение и численность населения, домашний быт, хозяйственный быт, промыслы и экономическое положение тунгусов.
Эвенкийский шаман, ККМ 4457-154. Источник: zaimka.ru/klitsenko-shamanism
Современная история издания монографии началась в 2008 году, когда ИГИиПМНС СО РАН заключил договор о сотрудничестве с Санкт-Петербургским филиалом Архива РАН, где хранится рукопись. К работе были привлечены научные сотрудники института и редакторы издательства «Наука», в котором вышла книга.
Директор ИГИиПМНС СО РАН Сардана Боякова отметила на презентации, что исследование Васильева было сделано до промышленного освоения этого региона, и народы описаны в своей привычной, естественной среде – теперь это может стать предпосылкой для восстановления утраченного.
Анатолий Алексеев, профессор кафедры всемирной, отечественной истории, этнологии и археологии ИФ СВФУ, в своем выступлении рассказал о многовековой истории тунгусской государственности. С III века до нашей эры сменилось 12 государств, включая три империи — Бохай, Золотую Цзинь чжурчжэней и манчжурскую Цинь, население которых было широко образованным. Первый университет был открыт в XII веке – в Янцине. В досоветский период, по словам Анатолия Алексеевича, этнографы работали с китайскими источниками, а затем настало время исследователей, – таких как Васильев, Василевич и Цинциус. Сейчас и среди народов Севера есть свои ученые.
Доктор исторических наук Николай Ефремов отметил, что о родителях Виктора Васильева хорошо отзывался сосланный в Якутию писатель Владимир Галактионович Короленко: он рассказывал, что в доме Васильевых собирались политссыльные со всей Якутии. Сам Виктор Васильев хорошо знал якутский язык и является автором четырех Олонхо.
В выступлениях отмечалось, что в своё время подобное издание – труд Владимира Ильича Йохельсона «Юкагиры и юкагиризированные тунгусы» – подтолкнуло юкагиров, особенно лесных, изучать и восстанавливать свои обряды и традиции. А в самом тунгусоведении необходимо провести переосмысление после выхода этой книги.
Далее книгу Виктора Васильева «Тунгусы Алдано-Майского и Аяно-Охотского районов» ждет презентация в эвенкийских селах Тяня и Эжанцы республики, а эвены и эвенки России смогут ознакомиться с ней во время ярмарки «Сокровища Севера» весной в Москве.
ПОРА и поддержка языков
Проектный офис развития Арктики (ПОРА) на протяжении всей своей истории поддерживает проекты, связанные с сохранением языков коренных народов, проживающих в Арктической зоне России.
Так, ПОРА участвовал в создании лингвокабинета и проведении фестиваля «Языковой мир Арктики» на базе кафедры северной филологии ИЯКН СВ РФ СВФУ им. М.К. Аммосова и в подготовке видеофильма «Хранители живой культуры» – это запись устного народного творчества эвенов в исполнении сказителя-импровизатора. Кроме того, с помощью ПОРА вышло игровое приложение на юкагирском и эвенском языках.
Кроме того. ПОРА поддержал издание энецкого букваря, книги на русском и долганском языках, создание прописей и мультфильма на ненецком, и многое другое.
Об эвенах и эвенках
Историк, антрополог СВФУ им. М.К. Аммосова Еремей Габышев рассказал: «Соседние народы, например, якуты, – не различали эвенов от эвенков, называли их всех тунгусами (як. toŋus). Русские также не могли различить их, поэтому в русских источниках XVII века те и другие фигурировали как тунгусы. Из-за этого не всегда понятно, когда речь идёт об эвенах, а когда об эвенках. Эти народы похожи друг на друга – характером, образом жизни, обычаями – это один народ, разница только в букве «к», но сами-то они, конечно, дифференцируют друг друга. Этногенез эвенов неразрывно связан с эвенками. Каждый эвенский и эвенкийский род имели собственное самоназвание, но в то же время эвенки и эвены осознавали, что все вместе они являются тунгусами. А букву «к» поставили ленинградские этнографы, чтобы разграничить их и показать свои познания в нюансах».
В Якутии эвенки живут в Вилюйской группе улусов, Анабарском улусе, Алданском и Нерюнгринском районах, а эвены – в Томпонском, Оймяконском, Жиганском улусах, Колымских улусах, Кобяйском районе.