Это прописные истины, но они как-то подвинуты на задний план прагматичными материальными ценностями. Поэтому есть смысл напомнить и оживить их в мозгах общества:
- ценность существования;
- любовь к ближнему (забота, сострадание, способность самопожертвования, альтруизм, коллективизм);
- вера в бога (в высшие силы);
- необходимость и благодетельность труда;
- семья и дети;
- стремление к идеалу (личностное самосовершенствование);
- знания и умения (профессионализм, кругозор, ученость);
- творчество (когнитивность);
- терпимость и незлобивость (позитивность);
- справедливость;
- уважение к прошлому (истории, предков, пожилых людей);
- стремление к новшествам (инновационность);
- умеренность в потреблении и сохранение среды обитания (экологичность);
- нестяжательство (недопустимость стремления к материальному богатству любыми средствами).
Цивилизации деградируют, когда человеческие ценности окарикатуриваются, осмеиваются, сменяются их антиподами. Любовь к ближнему — эгоизмом, идеал жизни — культом «свободной любви», необремененной деторождением, умеренность в потреблении и нестяжательство — максимизацией потребления и стремлением к наживе. Другими словами, торжествует гедонизм, формируется общество потребления, финальной стадией которого является распад государства. Яркий пример тому из истории человечества — распад первой Римской империи. Структуру общества того периода емко характеризовал Тулий Цицерон:
1. Бедный: работает и работает.
2. Богач: эксплуатирует бедных.
3. Солдат: защищает обоих.
4. Налогоплательщик: платит за всех троих.
5. Банкир: грабит всех четверых.
6. Адвокат: обманывает всех пятерых.
7. Доктор: выставляет счета всем шестерым.
8. Разбойник: запугивает всех семерых.
9. Политик: живет счастливо за счет всех восьмерых.
Мысленное сравнение с нынешней структурой российского общества не находит особых различий. Следовательно, цикличность исторических событий заставляет задуматься о необходимости недопущения подобной ошибки. Очевидность совершенствования ценностных характеристик общества стучится к нам не в окно, а барабанит в дверь.
Ценностные характеристики человека реализуются в обществе на основе «доверия», т.е. открытых взаимоотношений между людьми, построенных на уверенности в порядочности другого человека либо субъекта.
Конфуций считал, что принципы гуманности и законности, доброты и мудрости основаны на доверии.
Доверие — вещь чрезвычайно капризная, с «характером». Чтобы выстроить доверие нужно время, и всего минута, чтобы его потерять, целая жизнь, чтобы восстановить. Доверие — это способность людей объединяться без помощи государства, т.е. — это социальный капитал как индивида, так и государства в целом через связанность в обществе.
Огромно влияние доверия на экономику. Когда люди не доверяют друг другу, надо представить себе сколько бизнес тратит времени и денег на судебные разбирательства, на «решал», на взятки чиновникам и т.д. Сколько времени теряется на переговоры с контрагентами, которым ты не доверяешь. Все это транзакционные издержки, закладываемые в цену товаров.
Нашу экономику можно сравнить со скрипучей техникой, в которой слишком высоки силы трения. И смазочным механизмом для снижения сил трения выступает коррупция.
Два французских исследователя- экономиста Янн Алган и Пьер Каю провели обследования в разных странах для выявления влияния доверия на экономику. За эталон приняли Швецию, где самый высокий уровень социального капитала, взаимного доверия между незнакомыми людьми.
Результаты оказались ошеломляющими. Если бы в других странах уровень доверия был как в Швеции (68%), то валовый продукт на душу населения — главный показатель производительности экономики, поднялся бы: в Англии — на 7%, в Германии — на 9%, в Чехии — на 40%, в России — на 69%. То есть ВВП у нас в стране без всяких инвестиций, только за счет возросшего взаимного доверия вырос бы в 1,7 раза против жалких 2-4% годовых за последние 10 лет.
Как достигнуть доверия в стране, вопрос несложный, но многослойный. Как недавно заявил новый министр обороны А.Р.Белоусов: «Ошибаться можно, врать нельзя».
Примечательный пример послевоенной Германии. После разгрома фашистской Германии и создания двух государств — ГДР и ФРГ, уровень доверия в ФРГ был рекордно низким: 92% жителей не доверяли друг другу. Экономика страны еле дышала. Через 7 лет ситуация кардинально изменилась. Уже 60% немцев говорили, что другому человеку доверять можно. И после этого началось немецкое экономическое чудо. В начале — взлет доверия, затем — экономический рывок.
У нас в стране недоверие культивируется начиная с быта, семьи и пропиталось до самого верха иерархической стратификации общества.
Следующий негатив недоверия — это подтачивание духовно-нравственных скрепов общества. Серьезный урон недоверие наносит договороспособности. Россия — нация умных, но чрезвычайно недоговороспособных людей, считает профессор А.А.Аузан, декан экономического факультета МГУ.
«Наш гражданин, как правило, с недоверием воспринимает ту позицию, которая не совпадает с его ментальностью. Отсюда и сложности в нахождении взаимоприемлемых решений». Последствия — потери потенциальных доходов, времени, деловой дружбы.
Третья проблема, которую создает недоверие, — духовно-нравственные скрепы. Их непрочность, а местами разорванность мы чувствуем и в обществе, и в быту.
Последствия, которые нас ожидают при сохранении тенденций, ничего хорошего не сулят. Но в последние два года ситуация складывается в пользу осмысления реалий. Триггером является специальная военная операция.
В народе воспряли патриотический дух, волевые качества, доверие, мобильность, трудолюбие, выразившиеся в создании коллективов и производстве необходимых для боевых условий предметов первой необходимости для наших солдат. Создавшийся общественный актив следовало бы перенаправить по окончании СВО на мирные, гражданские экономические свершения. Нужна идея, способная заинтересовать каждого.
В качестве такой идеи Бурятское региональное отделение Вольного экономического общества (БРО ВЭО) России и Бурятская общественная организация ветеранов (пенсионеров) войны, труда Вооруженных сил и правоохранительных органов предлагают создание и развитие ярмарочной системы торговли продукцией собственного изготовления в сельских районах Бурятии.
Если сегодня рукотворные изделия целевым назначением идут на фронт, то после окончания военных действий их продукция гражданского, хозяйственного назначения будет перенаправлена на ярмарочную торговлю и возвратится производителю-собственнику соответствующими доходами.
Кроме того, ярмарка — это не только торговля, но и общение, которого так не хватает сегодня сельчанам. Это знакомства, выстраивание дружественных и деловых отношений, культурных связей, экономическая кооперация, деловая активность. Будет нарастать доверие людей.
С этой идеей нами подготовлена служебная записка в адрес правительства Республики Бурятия с надеждой на положительную реакцию с их стороны.