Октябрьская социалистическая революция 1917 года стала поворотным моментом в жизни российского общества. Новая коммунистическая идеология не могла ужиться со старой культурой и религией. Большевики с 1917 года стали закрывать первые храмы и монастыри, началась конфискация церковного имущества, духовенство лишилось политических прав. С 1922 года советская власть начинает открытую, жестокую борьбу с духовенством. Со рвением уничтожались и грабились церковные общины, храмы и монастыри. Борьба с классовым врагом докатилась и до Иркутска. Что творилось после прихода большевиков в столице Приангарья — в материале ИА IrkutskMedia.
Первым шагом Советской власти стала "Декларация прав народов России" от 2 ноября 1917 года, подписанная лично В.И. Лениным. Согласно ей церковь отторгалась из сфер гражданской жизни, отменялись все религиозные привилегии и ограничения.
5 декабря 1917 года в газете "Раннее утро" был опубликован проект декрета об отделении церкви от государства, в котором говорилось:
"Религия провозглашается частным делом совести каждого человека; религиозные и церковные общины объявляются частными союзами, совершенно свободно управляющие своими делами; преподавание Закона Божия в высшей, средней и низшей школе признается необязательным".
Метрикация рождений, браков и смертей из ведения конфессиональных церквей передается особым органам государственной власти.
а) Провозглашается в пределах Российской республики особое вневероисповедное состояние; б) Учреждается институт гражданских браков; в) Управление кладбищ не имеет права чинить каких-либо препятствий так называемым "гражданским похоронам"; г) Допускается сожжение трупов;
— Духовенство всех конфессий уравнивается в правах со всеми гражданами Российской республики;
— Церковные земли конфискуются;
— Все церкви на предмет секуляризации "небесных капиталов" обязываются предоставить точные данные о имеющихся церковных суммах;
— Митрополиты, архиепископы, епископы и протоиереи должны предоставить золото, серебро и драгоценные камни своих митр, клобуков, посохов, крестов и панагий в государственную казну, опустевшую в годы великих потрясений;
— Духовным лицам свои рясы рекомендуется носить лишь в церквах, в часы исполнения духовных обязанностей;
— С 7 января 1918 года вводится григорианский календарь (новый стиль).
Декретом от 11 декабря 1917 года "О передаче всех церковных школ в Комиссариат просвещения" церковь лишалась всех академий, семинарий и епархиальных училищ, а следовательно, и всего связанного с ним имущества.
Плакат советского периода. Фото: Из открытых источников
Плакат советского периода. Фото: Из открытых источников
Советская власть вела планомерное наступление на экономические и материально-технические основы церкви, как самостоятельного института власти. Ключевым стал 1919 год, когда был приняты решения и установки VIII съезда РКП (б), состоявшегося в марте 1919 года. Религиозному вопросу съезд уделил немало внимания. Перед съездом в ряде печатных изданий появились публикации известных деятелей РКП (б) с критикой "примиренческих позиций органов партийной пропаганды по вопросу о контрреволюционной деятельности церкви".
Долгое время официальная позиция Русской Православной церкви в отношении каждой из сторон в Гражданской войне была нейтральная, но со временем стала склоняться в сторону белого движения.
В Иркутске церковь имела достаточно крепкие позиции. К 1917 году в городе было 35 церквей, включая домовые, а также церкви при воинских частях. Два монастыря — женский Знаменский и мужской Вознесенский, духовное училище и духовная семинария.
26 октября 1917 года в Иркутске было получено известие об октябрьском перевороте и уже в ходе иркутских декабрьских боев того же года значительная часть церквей пострадала от действий артиллерии. Так, к примеру, на территории Крестовоздвиженской церкви была установлена артиллерия, которая вела обстрел города, поэтому церковное имущество частично было разграблено. А после штурма Тихвинской церкви (ныне на этом месте расположено правительство региона) отрядом С. Лазо храм был осквернен и разграблен.
Разрушение Иркутского Кафедрального Собора. Фото: Иллюстрация из советского журнала "Сатира", 1929 год
Власть большевиков не установилась в городе в одночасье. Уже в июле 1918 года, по свидетельству летописца Н.С Романова: "Звон в церквах на всенощной у нас в Тихвинской сливается с треском пулеметов, винтовочными выстрелами и жужжанием пуль". Выступление чехословацкого корпуса против большевистской власти было поддержано антибольшевистскими силами. После падения Центросибири (Советской власти) в Иркутске церковь снова вздохнула свободно, правда, совсем не на долго.
В начале января 1920 года после кровопролитных столкновений с колчаковцами большевики получили власть над городом. С этого момента началось претворение в жизнь того самого декрета "Об отделении церкви от государства". Были закрыты духовные училища и школы, отменено преподавание Закона Божия и началась реквизиция имущества монастырей и храмов. Первым в многочисленном списке разоренных был Вознесенский монастырь. Вскоре последовали и первые репрессии против иркутского духовенства.
"За контрреволюционную деятельность в прошлом и настоящем" первым в Иркутске был осужден епископ Зосима на 5 лет пребывания в концлагере и с ним еще двое иркутских священников".
В марте 1922 года началась масштабная кампания насильственного изъятия церковных ценностей.
Изъятие церковных ценностей при закрытии Собора Богоявления, 1931 год. Фото: Взято с сайта "миссионерско-апологетический "К Истине"
Уже через месяц, во время изъятия церковных ценностей кафедрального собора, были обнаружены предметы, не перечисленные в описях церковного имущества.
Архиепископу Анатолию было предъявлено обвинение в связях с контрреволюцией и в подготовке восстания против Советской власти. Тот факт, что он еще не был даже назначен в Иркутск на должность епископа на момент составления той самой церковной описи никак не помогло ему в защите, и Революционный трибунал приговорил епископа к расстрелу. Спустя год расстрел заменили десятью годами тюрьмы.
Параллельно этим событиям в Иркутске начинается обновленческий раскол. Стоит отметить, что движение обновленцев среди русского православного духовенства началось еще во время революции 1905 года.
Постепенно набирая силу уже в 1920 годы обновленцы привели Церковь к внутреннему расколу. В последующем все это будет только "на руку" новой власти, так как расколотая междоусобицей Церковь совсем потеряла свои позиции. Обновленцы сочувствовали революции из идейных побуждений, соотнося слова апостола Павла ("нетрудящийся да не ест") с идеей социализма.
Хроника преследования Иркутской епархии первой половины XX века отражает страшную картину целенаправленного уничтожения духовенства. Обвинения чаще выглядели однотипными. Формулировки: "контрреволюционная агитация под видом церковной проповеди", "проповедание антибольшевизма", "агитация против Советской власти". Уже в первой половине двадцатых годов исполняются расстрельные приговоры.
Так, первыми, апреле 1921 года, были расстреляны священник и псаломщик Михаило-Архангельской церкви села Тальяны Балаганского округа Михаил Тимашев и Кузьма Чистохвалов, которые ранее служили в Колчаковской армии.
Помимо тюремного заключения и каторги к духовенству применялись такие "меры воздействия", как непосильное налогообложение, лишение избирательного права, которое влекло за собой лишение продовольственных карточек, психологическое давление (оскорбления и издевательства со стороны властей), невыполнимые сельскохозяйственные задания.
Особенным с издевательским подтекстом примером давления на духовенство служит введенная в 1934 году норма по мясопоставкам.
Жалоба протоиерея Павла Постникова, 1935г.:
"Согласно прилагаемого при сем обязательства по поставке мяса государству в 1936 г. за №70324 мне поставляется в обязанность сдать в означенном году 98 килограмм мяса, как бы обладающему кулацким хозяйством. Но так как мне уже 68 лет и хозяйства у меня не только кулацкого, но даже и никакого нет, не имею я ни скота, ни птицы, ни хлеба не сею, ни сена не кошу, то, считая такой налог несправедливым и совершенно непосильным, прошу Культ-Комиссию ходатайствовать, чтобы таковой налог с меня был отменен".
К прошению была приложена справка от сельсовета, где подтверждалось, что ни дома, ни скота священник не имеет и сельхозналогом не облагается.
Ответ на жалобу следующий: "К обязательной поставке мяса государству привлекаются все коллективные дворы и единоличные хозяйства независимо от их имущественного положения и наличия в этих хозяйствах скота и птицы…[далее идет отсылка в цитированному Выше указанию ЦИКа СССР о мясопоставках] Зам. Уполногрпомпищепром".
Преследования затрагивали и мирских верующих. Накануне церковных праздников появлялись обязательные сельхозработы, а в случае посещения церкви снижались нормы выдачи продуктов, посещение храма в праздничные дни могло караться штрафом или списыванием трудодней. Продовольственная помощь семьям священников строго запрещалась.
В тридцатые годы начинается уже активное закрытие храмов и приходских общин. Формально поводом могло послужить что угодно. Например, невыполнение ремонтных работ в храме или неуплата общинного налога. Краевая Культовая комиссия принимала решения относительно всех церковных вопросов. Часто и сами сельсоветы принимали решение о ликвидации общин и закрытии храмов. Обоснованием для закрытия церкви могло являться отсутствие богослужений, которые не проводились в связи с арестом священника. Церковь признавали "бесхозной", нефункционирующей и в последующем закрывали. Церковное имущество изымалось, сами церкви превращались в склады или использовались для иных нужд.
Входо-Иерусалимская церковь Иркутска, что расположена на территории бывшего ЦПКиО, была закрыта согласно постановлению ВСКИК в ноябре 1931 года. В храме было размещено училище культуры. Позже, в разное время, в здании находился милицейский склад, университетское общежитие, склад лыжной базы.
После двадцати лет советской власти в городе практически все значимые храмы епархии были закрыты, многие уничтожены, церковное имущество разграблено, а священнослужители расстреляны либо арестованы. К 1939 году Иркутская Епархия практически перестала существовать. К концу тридцатых годов из 77 клириков Иркутской епархии 54 человека были расстреляны или погибли в тюрьме, оставшиеся были осуждены на длительные сроки пребывания в заключении.
Печальная история этих событий показывает размах секуляризации и “кадровой чистки” по-советски в Иркутске, собственно, как и на других территориях. Действия Советской власти затронули не только многовековой уклад православной жизни иркутян, заложили основы атеистического развития, но и сказались на архитектурно-культурном облике города.