Страх, во всех его разновидностях — одно из самых сильных чувств, способных существенно влиять на человека. Есть страх предохранительный, который оберегает от необдуманных, незрелых или асоциальных поступков. Например, страх заплыть на глубину или ступить в болото. Или страх перед наказанием — если вдруг кому-то очень соблазнительно взять то, что плохо лежит. В ответ на трилогию о страхепоразмышляем, какие страхи сковывают нас, а какие дают свободу.
Чего мы боимся?
В нашей жизни нередко присутствуют непродуктивные страхи, вызванные домыслами и мнимыми опасностями. Они не дают проживать каждый день, сковывают, лишают внутренней свободы.
Мы можем бояться:
- правды о себе — и это мешает встретиться с настоящим «я»;
- правды о наших близких — ибо она может разрушить наши воздушные замки и ожидания, оставляя нас в пустоте;
- свободы — ибо она подразумевает ответственность, необходимость отвечать за себя и свои действия, поступки, слова;
- своего несовершенства (перфекционизм);
- несоответствия ожиданиям нашего окружения (или тому, что — как мы думаем, они от нас ожидают);
- несоответствия «этому миру» («каким должен быть настоящий мужчина»);
- кого-то обидеть (имеется в виду внутренняя установка, согласно которой я считаю себя целиком ответственным за чувства других);
- быть непонятыми;
- оказаться униженными;
- быть зависимыми от чьей-то помощи и опеки;
- оказаться должниками в ответ на чью-то поддержку, услугу, доброе дело, сделанное для нас;
- не соответствовать своей должности;
- остаться без работы; не быть способными обеспечить ожидаемый материальный уровень жизни семьи;
- оказаться ненужными;
- беззащитными;
- выговоров и упреков (со стороны руководства, членов семьи);
- что-то в жизни пропустить, не успеть, «быть не своим на празднике жизни»;
- перед неизвестностью и неопределенностью;
- своих чувств (прячемся от них, «замораживаем»);
- встречи с другой культурой (что неизбежно в условиях глобализации), с другим мировоззрением;
- и даже боимся признаться самим себе в своих страхах.
Список можно продолжать.
Церковные страхи
И даже воцерковляясь, мы эти страхи нередко несем в эту новую, религиозную сферу. В церковной жизни мы можем бояться:
- исповедовать свои грехи перед местным священником («что он после этого будет обо мне думать, как относиться? а вдруг кому-нибудь расскажет?»);
- нарушить какие-то дисциплинарные правила или правила церковного этикета (часто эти правила — второстепенные, или вообще не более чем местечковые обычаи);
- собственных духовных поисков и проявления творческого потенциала — а вдруг они приведут ко греху (и тогда начинаем усваивать «стиль православного поведения» — не всегда доброкачественного характера);
- задать важные для нас вопросы священнику, попросить его уделить время на беседу («он же так занят!»; «кто мы такие, грешные, чтобы его беспокоить?»); бояться, что эти вопросы могут быть восприняты священником как «неудобные»;
- приближения времени антихриста и его «знаков» (ИНН, штрихкоды).
Что же касается околоцерковных людей, то и у них есть свои страхи, связанные с религией (не говоря уже о страхах, вызванных «внецерковными» суевериями):
- «не там» поставить в храме свечу;
- «не так» в храме повернуться и «не туда» пойти, что-то не к месту и не вовремя сделать;
- «не так» выполнить тот или иной религиозный «ритуал».
Страх перед колдунами, порчей, сглазом — это вообще отдельная тема. Он присущ в равной мере и религиозным и неверующим лицам.
Большинство этих страхов мелкие, быстропроходящие. Но свой отпечаток они оставляют. Если я боюсь побеспокоить уставшего священника — я могу не получить на свой вопрос ответ, который мог бы сказаться на моей жизни.
Эти множественные страхи сказываются и на нашей культуре, включая христианскую. Мы боимся потерять накопленный опыт Церкви — и стремимся его сохранять, отказываясь от дальнейшего развития форм его выражения (в архитектуре, гимнографии, богослужении и т. д.).
Когда появляется страх Божий?
В Библии четко указывается момент, когда человек впервые почувствовал страх. И этот, онтологический, страх стал прародителем всех нынешних страхов. Адам и Ева совершили грехопадение. После этого им оказалось страшно встретиться с Богом лицом к Лицу. Грех разрушил отношения с Творцом, в Котором Едином — полнота жизни. Грех извратил природу человека. Потеряв Бога, человек потерял и себя, потерял подлинные отношения с себе подобными и с окружающим миром. А развитие нашей цивилизации привело к перерождению страхов в неврозы.
«Там убоятся они страха, где нет страха» (Пс 52:6) — так можно словами псалмопевца выразить состояние человека, оказавшегося в плену своего подсознания, инстинктов, предрассудков и предубеждений. Потерявшего Свет Истинный и оказавшегося во тьме заблуждений, носимого стихиями мира, одержимого страстями, находящего под влиянием темных сил.
Но есть еще один страх — страх Божий. Именно он дает полное и подлинное исцеление от всех остальных страхов. Страх Божий — это не ужас перед грозным Владыкой. Это и не страх перед Его возмездием за грехи, не страх перед адом. Хотя на определенной стадии духовного развития этот страх тоже полезен — ибо может удержать от совершения тяжелых грехов.
Страх Божий вырастает из благоговения, радости знания Бога, из личных отношений с Ним. Страх Божий — это осознание всегдашнего присутствия Бога в жизни и сознание ответственности перед Ним. Это — боязнь отступить от Него, потерять радость общения с Ним. Страх Божий заключает в себе доверие Богу, вручение Ему своей жизни. Человек, воспитывающий в себе страх Божий и руководствуемый им, освобождается от страхов, которые его тиранили и сковывали.
Таким образом, страх Божий — подлинная терапия страхов человеческих. Он ведет к восстановлению того разлада, который постиг нас в грехопадении, и вновь делает нас теми, кому не нужно прятаться от Него — а, следовательно, и от самих себя.
Страх Божий — залог свободы.
К сожалению, далеко не каждому, даже при искренней религиозности, удается научиться страху Божию и вытекающему из него доверию Богу. «Защитные панцири» нашего эгоцентризма и страстей срослись с нами и держат, как в коконе, в мирке индивидуализма. И оттуда мы смотрим на окружающий мир через призму своих домыслов, недоверия, предубеждений.
Кроме того, у нас нет развитой церковной педагогики, способной обучать живым и личным взаимоотношениям с Богом. Поэтому подлинный страх Божий встречается среди нас редко.
При чем тут психология?
Вот здесь-то на помощь могут прийти достижения психологии.
Что я имею в виду под этим словом? В первую очередь, науку распознавать свои чувства и эмоции, причины их возникновения, умение с ними работать. Отслеживать в себе ошибки мышления и стереотипы поведенческих и эмоциональных реакций. Отыскивать и преодолевать предубеждения.
С помощью же психотерапии можно освобождаться от невротического мышления и соответствующих реакций, освобождая свое сознание для принятия Евангелия в его подлинном звучании.
Среди прочего, в психологии накопился определенный опыт работы и со страхами. Этот опыт вполне можно интегрировать в духовную жизнь христианина. Таким образом, психология может стать «приводным механизмом» и «адаптером» святоотеческой аскетики к условиям нашей реальной жизни.
А пока страхи остаются, видоизменяются — и по-прежнему отравляют жизнь немалому количеству людей. Беда множества действующих ныне психологических тренингов в том, что многие из них направлены на «косметический ремонт», не решая глубинных причин. Кроме того, не много находится тех, кто готов заниматься всерьез психологической работой над собой. Как и духовной. Плюс наши традиционные «нет времени», «сам справлюсь» и недоверие к словам с корнем «психо-».
Наверное, чтобы выйти навстречу непродуктивным страхам с целью освобождения от них, нужно по-настоящему устать от них. И тогда мы будем искать и находить ресурсы для этого.
Правда, стоит предупредить. В нашем окружении могут оказаться те, кто будет бояться нас — если мы перестаем жить такими же, как у них, страхами.
Но зато найдутся и те, кого наш пример вдохновит.
Лично я на какой-то момент жизни устал от этих страхов. С какими-то — расстался или расстаюсь. С другими — учусь жить, осознавая их и тем самым уменьшая их воздействие на меня.
Стоит ли бояться что-то менять в своей жизни? На этот вопрос мы можем отвечать по-разному. Только просьба, независимо от выбора, не осуждать тех, кто предпочел другой.