Восьмого ноября исполнится сто лет со дня рождения Ибрагима Асхадовича Шорова — известного ученого, доктора педагогических наук, академика Адыгской международной академии наук (АМАН) и Академии педагогических и социальных наук (АПСН), заслуженного деятеля науки Адыгеи, награжденного медалью К. Д. Ушинского за заслуги в области педагогических наук и медалью «Слава Адыгеи». «СА» рассказывает о профессиональном пути Ибрагима Шорова.
Родился он в ауле Блечепсин Кошехабльского района Адыгейской автономной области в крестьянской семье. Окончил с отличием семилетнюю школу в ауле Блечепсин, продолжил обучение в средней школе в ауле Кошехабль. В 1941–1942 годах был студентом исторического факультета Одесского государственного университета им. И. И. Мечникова, находившегося в эвакуации в городе Майкопе, учился заочно в Ростовском государственном университете на историко-филологическом факультете. Работал учителем Блечепсинской семилетней школы, занимал различные административные должности в системе образования.
Путь в науку
С 1965 по 2004 год Ибрагим Асхадович преподавал в Адыгейском государственном педагогическом институте, а затем уже и в Адыгейском государственном университете. За этот период И. А. Шоров окончил аспирантуру при Грузинском научно-исследовательском институте педагогических наук им. Я. С. Гогебашвили, с успехом защитил диссертацию кандидата педагогических наук по теме «Идеи умственного и нравственного воспитания в адыгском устном народном творчестве» в Тбилисском государственном педагогическом институте им. А. С. Пушкина. Заведовал кафедрой педагогики и психологии Адыгейского государственного педагогического института в 1978–1980 годах. В 1994-м им была написана монография «Адыгская народная педагогика», которая привела его к званию доктора педагогических наук. Звание было присвоено советом Казанского государственного педагогического университета.
Ученый опубликовал более ста работ, рассматривающих разные аспекты адыгской народной педагогики. Заслуги Ибрагима Асхадовича заключались в первую очередь в изучении и изложении педагогических взглядов адыгов, обобщении способов и средств формирования нравственных ценностей, традиций.
Новый взгляд на этнопедагогику
Ибрагим Шоров подверг исследованию устное народное творчество адыгов: пословицы, поговорки, сказки, традиции, обряды, обычаи, что позволило ему выделить основополагающие педагогические идеи в нравственном, умственном и других направлениях воспитания подрастающего поколения, показывающие основные установки, нормы, ценности, мудрость адыгского народа.
Ученый не ограничивался исследованием адыгской народной педагогики, он также изучал педагогику народов мира, родного Кавказа, русского народа, подвергая сравнительно-педагогическому анализу, выявляя общее и специфическое в обычаях, традициях, системе воспитания и в семейных ценностях.
Длительное время Ибрагим Асхадович был на Северном Кавказе самым известным сторонником идей и учения об этнопедагогике и неутомимым и авторитетным распространителем ценностей этой науки среди населения и среди учительства. Назовем некоторые вышедшие из-под его пера и активно используемые при подготовке учителей и в научной деятельности работы: «Идеи умственного воспитания в адыгском народном творчестве», учебное пособие. — Ростов-на-Дону, 1987; «Идеи эстетического воспитания в адыгском народном творчестве», учебное пособие. — Ростов-на-Дону, 1989; «Адыгская народная педагогика», Майкоп, 1989; «Адыгская (Черкесская) народная педагогика», Майкоп, 1999.
Большая часть опубликованных работ Ибрагима Шорова написана на адыгейском языке. Развитие молодой отрасли науки само по себе требовало определения новых понятий и терминов, а Ибрагим Асхадович не только обосновывал суть и характер новых явлений, но и развивал при этом родной язык. Результатом упорного труда в этом направлении стал опубликованный им в соавторстве Русско-адыгейский словарь педагогических терминов (Майкоп, 1996).
Под его руководством успешно защищено более десятка диссертаций. Понятно, что подавляющее большинство работ посвящено изучению различных аспектов адыгской народной педагогики. Однако, являясь человеком, глубоко понимающим свой предмет, он помогал в изучении и использовании ценностей народной педагогики других народов, проживающих на Северном Кавказе (С. А. Каракотова, 2003;
А. М. Алиева, 2003).
Понимая философию и историю построения педагогических систем, Ибрагим Асхадович поддерживал и помогал тем ученым, которые занимались внедрением инноваций в систему образования Адыгеи (Ю. Т. Мамыщев, 2000; М. А. Василенко, 2000; Н. А. Волобуева, 2002).
Большинство соавторов этой статьи сами учились или работали с Ибрагимом Асхадовичем. Работать с ним было нелегко, но интересно. Любая беседа постепенно переходила в обсуждение процесса постижения и соблюдения нравственных норм этического кодекса адыгского народа адыгэ хабзэ, где с ним спорить было невозможно. В этом направлении он видел все подводные течения, противоречия и способы их разрешения, легко и виртуозно связывал нормы и ценности адыгского народа с идеями и размышлениями великих педагогов: К. Д. Ушинского, Я. А. Коменского и других. Это умение он оттачивал в процессе преподавания дисциплины «История педагогики» в Адыгейском государственном педагогическом институте.
Студентам, судя по их воспоминаниям, всегда было с ним интересно, да и сам профессор на кафедре с удовольствием делился впечатлением от каждой лекции.
Ибрагим Асхадович неоднократно подчеркивал необходимость деятельного отношения к культуре словами о том, что человек должен отличаться постоянным самосовершенствованием и уважительным отношением к традициям, относя авторство этой идеи к Конфуцию. Целенаправленное следование этому пути выражалось в поисках адыгских традиций, ценностей и педагогических средств формирования уважения, любви, дружеского отношения к соседствующим людям и народам.
Сквозь призму времени
В 90-е годы двадцатого столетия в педагогическую науку хлынуло множество идей. Некоторые двигали вперед, но было множество и таких, которые тихой сапой отодвигали нас же от достижений нашего народа в области воспитания. Система образования постепенно наполнялась механизмами совершенствования системы обучения в ущерб воспитанию.
Этот период памятен педагогам и ученым Адыгейского государственного университета в области педагогики одним очень запоминающимся выступлением Ибрагима Асхадовича на заседании диссертационного совета.
Шла защита диссертации соискателя ученой степени кандидата педагогических наук по проблеме формирования межнациональной толерантности. Соискатель бойко доложил результаты, успешно ответил на вопросы. По заданным Ибрагимом Асхадовичем вопросам было понятно, что его не устраивают какие-то компоненты. Но выступили с поддержкой работы официальные оппоненты, зачитали положительное заключение, выступили неофициальные оппоненты. Заседание закономерно и обыденно подходило к своему положительному завершению.
После заметных колебаний и раздумий все же слово взял Ибрагим Асхадович. Человеку добрейшей души нелегко давались первые слова. Он отчетливо, делая на каждом слове акцент, произнес: «Знание истории — понимание будущего». Затем разъяснил свою мысль: «Выученные уроки истории человечеству целесообразно использовать, а их ревизия и игнорирование приводят к повторению ошибок, которые уже однажды совершались (эффект повторного наступления на грабли)». В этом аспекте Ибрагим Асхадович заметил, что сегодня все столкнулись с результатами закономерных изменений социума вследствие небрежного отношения действующих отечественной и мировой систем образования к терминам и понятиям. Разве может «толерантность», означающая «терпимость», заменить отношения дружбы, любви и взаимопонимания между людьми и народами?
Толерантность не является даже полноценным шагом к формированию заменяемых отношений, это следствие лишь усвоения базовых знаний…
Позже, в 2004 году, эти идеи были опубликованы в «Известиях Академии педагогических и социальных наук». В данной статье И. А. Шоров подчеркивал, что народная педагогика (этнопедагогика) является важнейшим средством возрождения и сближения народов: «Наша национальная школа должна быть открытой для органической интеграции в себе инокультурных компонентов, соответствующих локальной национально-региональной ситуации, и одновременно исходящей из принципиальной установки на свою включенность через региональный и общегосударственный компонент в контексте развития мировой школы».
Таким образом, получается, что И. А. Шоров через мглу будущего увидел деструктивные воздействия и активные нападки современных идеологов глобализации, которым подвергается институт семьи в разных странах в настоящее время.
Ибрагим Асхадович Шоров, как основатель этнопедагогики, достойно вписал свое имя в историю родной кафедры, вуза и своего народа. Он остался в памяти коллег как принципиальный, требовательный к себе и окружающим человек, который одним только своим появлением дисциплинировал всех. И одновременно доброжелательным и способным оказать необходимую помощь и поддержку.
Труды И. А. Шорова — это то богатство, которое он оставил нам, своим коллегам, своему народу, подрастающему поколению, как наследство, которое передается и будет передаваться от поколения к поколению и служить подспорьем для тех, кого волнует воспитание подрастающего поколения в традициях адыгского народа.
К. Чермит, доктор педагогических наук, доктор биологических наук, профессор.
Н. Блягоз, кандидат педагогических наук, доцент.
Н. Куприна, кандидат педагогических наук, доцент.
А. Куваева, кандидат педагогических наук, доцент.
Возрастная категория материалов: 16+