Что может быть проще и привычнее воды? Если хотим пить, то мы наполняем стакан из-под крана или зачерпываем горсть воды из родника. И делаем это, совершенно не задумываясь и не рассуждая. Вода носит наши большие суда по морям и океанам и детские кораблики, что пускают ребятишки в деревенской деревянной кадке. Она течет веселыми весенними ручейками и разрывает штормом скалы. А еще бывает, что «подует северный холодный ветер, – и из воды делается лед: он расстилается на всяком вместилище вод, и вода облекается как бы в латы…» (Сир. 43:22).
Ох, уж не проста эта простая вода! Разнолика и символична она, что не является случайным!
Вода плескалась у начала Творения: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). Она же и пребудет, когда мир закончится и сойдет Небесный Иерусалим: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов» (Откр. 22:1–2). С водою мы встречаемся и на пике земной истории – первом Пришествии Господа нашего Иисуса Христа: «И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1:10–11).
Собственно водою занята вся наша планета, а континенты – только гигантские острова, окруженные ею. Суша на Земле занимает всего-навсего около 29 процентов, а все остальное пространство захвачено водой, с учетом, конечно, и внутренних морей, озер, рек и т. д. А ведь есть еще и подземные воды. Например, в Северной Африке, под Восточной Сахарой скрывается огромный Нубийский водоносный слой, расположенный на территории четырех государств: Ливии, Египта, Чада и Судана.
Люди издревле, от самых дней рождения мира, осознали значение воды в сугубо прямом смысле: «Вода немая и бездушная, по мановению Божию, произвела животных, чтобы все роды возвещали дивные дела Твои» (3 Езд. 6:48); «…томились жаждою и воззвали к Тебе, и дана им была вода из утесистой скалы и утоление жажды – из твердого камня» (Прем.11:4); «Главная потребность для жизни – вода и хлеб, и одежда и дом, прикрывающий наготу» (Сир. 29:24); «И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там» (Иез. 47:9).
Без воды существование человека невозможно. А потому и Господь признавался источником и распорядителем воды и в обыденной жизни тоже: «И скажи народу земли: так говорит Господь Бог о жителях Иерусалима, о земле Израилевой: они хлеб свой будут есть с печалью и воду свою будут пить в унынии, потому что земля его будет лишена всего изобилия своего за неправды всех живущих на ней» (Иез. 12:19); «И разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил; оттого и наречено имя месту сему: “Источник взывающего”, который в Лехе до сего дня» (Суд. 15:19); «Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешат пред Тобою, и когда помолятся на месте сем и исповедают имя Твое и обратятся от греха своего, ибо Ты смирил их» (3 Цар. 8:35); «И удерживал от вас дождь за три месяца до жатвы; проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя; один участок напояем был дождем, а другой, не окропленный дождем, засыхал» (Ам. 4:7).
Бог – создатель и повелитель воды: «Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде; Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни, [Ефиопским]; Ты иссек источник и поток, Ты иссушил сильные реки» (Пс. 73:13–15); «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною» (Пс. 41:8)»; «Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его, и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?» (Иов. 38:8–11).
Понимая все это, можно по-настоящему ощутить весь ужас слов из Апокалипсиса святого апостола и евангелиста Иоанна: «Третий Aнгел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр. 8:10–11).
Вода может быть страшной и коварной стихией, но ее направляет Господь. Об этом и говорится в книге Бытия, когда потоп очищает землю, но вода не губит праведного Ноя с семейством.
Воду использует Господь и для защиты избранных своих. Недаром в Каноне на Великую Субботу находим следующие строки: «Волною морскою покрывшаго в древности преследовавшаго мучителя чада спасенных сокрыли под землею: но мы, как отроковицы, воспоем Господу: ибо он торжественно прославился».
Новый Завет передает нам, как Спаситель идет по воде (Мф. 14:25–26) и утишает гнев водной стихии («Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?» [Лк. 8:25]).
И рыбарей к апостольскому служению Господь Иисус Христос призывает не зря, делая их «ловцами человеков». «…Подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13: 47–50).
Рыба – один из древнейших христианских символов. Рыбы обитают в воде. Христианский писатель Тертуллиан (II – III вв. от Р. Х.), размышляя о таинстве Крещения, писал: «Мы – маленькие рыбки, ведомые нашим ikhthus, мы рождаемся в воде и можем спастись не иначе, как пребывая в воде».
Ikhthus – это акроним, монограмма, расшифровывающаяся как «Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель».
Сам Бог – источник живой воды, дарующий Жизнь Вечную. И душа силится прийти к Нему: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41:2); «Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос. 6:3).
Блаженному Августину же принадлежат строки: «О! Источник жизни, Жила воды живой! Когда прииду к водам Твоей сладости, от земли сей непроходной и безводной, чтобы видеть силу и славу Твою, утолить жажду мою потоками милосердия Твоего? Жажду Тебя, Ты – Источник жизни. Насыти меня. Жажду, Господи, жажду Тебя, живого Бога. О, когда прииду и явлюсь лицу Твоему?»
Фактически здесь святой напоминает христианам о высказываниях из Священного Писания: «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2:13); «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр. 21:6). Образ воды служит ему для показа истинной цели и смысла бытия любого человека.
А Христос никогда не отвергнет того, кто любит Его: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:37–38).
Александр Гончаров