Свобода и справедливость — основа кода российской цивилизации, считает историк Вячеслав Никонов
Книга историка Вячеслава Никонова "Код цивилизации" расшифровывает Россию прошлого и проектирует Россию будущего.
Вышла в свет книга доктора исторических наук, председателя правления фонда "Русский мир", главы комитета Госдумы по образованию, декана факультета государственного управления МГУ Вячеслава Никонова "Код цивилизации" — облегченный вариант монографии "Современный мир и его истоки". "Код цивилизации" рассчитан на широкую молодежную аудиторию. Издание книги стало поводом для дискуссии "Русский мир в глобальных цивилизационных процессах", прошедшей в октябре в стенах Государственной думы.
Открывая дискуссию, Вячеслав Никонов заметил, что книгой и встречей в парламенте он планирует начать обстоятельную полемику о моделях развития мира, о центрах его силы и месте России в глобальных процессах.
ЦЕНТРЫ МИРА И РОССИЯ
"Человеческая цивилизация насчитывает несколько тысячелетий, — напомнил Вячеслав Никонов. — Множество великих империй и государств канули в Лету. Живущие сегодня, по-моему, должны задать себе логичный вопрос: почему историю одного миллиарда — "золотого" — мы воспринимаем как эталонную, а об истории остальных 6 миллиардов людей либо не знаем, либо изучаем "факультативно"? И иногда подобным образом относимся даже к собственной истории". В качестве примера Вячеслав Никонов процитировал Николая Гоголя: "Велико незнание России посреди России. Все живет в иностранных журналах и газетах, а не в земле своей".
В книге автор пишет о том, что мир "развился за тысячелетия как результат взлетов и падений великих держав, войн, конфликтов и устремлений человеческой мысли, взаимодействия культур, народов и элит". И дает анализ архитектуры разделенного мира, которая "представлена через его основные центры цивилизационного притяжения — Запад во главе с США; Азия с гигантами — Китаем, Индией, Японией; Латинская Америка, Африка и Россия".
Автор показывает сложную историческую дорогу, которая привела к тому, что Россия обрела свой код и стала самостоятельным цивилизационным центром. Одним из главных событий, определивших путь российской истории, он считает принятие Русью христианства от Византии, а не от Рима. Автор последовательно аргументирует этот тезис тем, что в X веке принятие христианства от Византии означало приобщение Руси к более передовому цивилизационному центру. Второй элемент кода — подчинение раздробленной Руси власти Золотой Орды. Татаро-монгольское нашествие на Русь Вячеслав Никонов рассматривает с двух сторон. Первая — потеря независимости и соответствующее торможение в развитии. Вторая — Русь себе подчинила передовая и мощнейшая по тем временам цивилизация. Во-первых, она не подавляла русскую идентичность, ставшую затем основой российского кода. Во-вторых, будущая Россия заимствовала многие достижения у Золотой Орды — наследницы и продолжательницы великой китайской цивилизации. Более того, именно в заложенном в те годы ощущении себя частью огромного мира он видит основы будущего имперского проекта России.
Принятие христианства от Византии и влияние Золотой Орды на Русь — части кода российской цивилизации. Как считает Никонов, они предопределили многие общественные и государственные особенности России: ее размеры, ее многонациональность и поликонфессиональность, принципиальную суверенность ее правителей. Отсюда же и своеобразные ценности, лежащие в основе российского кода, — свобода, понимаемая не как демократия, а как воля; справедливость — но не власть закона, а, скорее, экзистенциальное ее толкование, строящееся на моральных ценностях — совести и правде.
"Россия — точно не Запад, — делает вывод Вячеслав Никонов. — Это самостоятельная цивилизация".
КОНЦЕПЦИЯ РУССКОГО МИРА
Русский мир — составная часть российского кода цивилизации, пишет в книге Вячеслав Никонов. Он обратил особое внимание на то, что оппоненты Русского мира часто представляют его как искусственную геополитическую конструкцию, придуманную, чтобы обосновать вмешательство России в международные дела. По мнению Никонова, "Русский мир — не геополитический проект. Это цивилизационная, глобальная общность, которая определяется прежде всего самоощущением, причастностью личности к русскому языку и русской культуре".
"Русский мир живет, пока живет Россия, — убежден Вячеслав Никонов. — Поэтому, мне кажется, очень важно, чтобы Россия сохраняла свою русскость, которая является на самом деле определением многонациональным, многоконфессиональным, многокультурным и многоязыким феноменом".
Последовавшая дискуссия о природе Русского мира вызывала желание спорить, предлагать свое видение или задавать вопросы тем, кто высказывал парадоксальные суждения.
Ректор РГГУ, член-корреспондент РАН Ефим Пивовар оспорил утверждение Вячеслава Никонова о том, что Русский мир сформировался в результате геополитических катастроф XX века. Пивовар напомнил о церковном расколе, о казаках-некрасовцах, о Герцене и обо всех тех, кто покинул Россию в XV–XIX веках, но сохранил русскую идентичность. "Собирание такого Русского мира — это вызов, требующий большого труда, — убежден Пивовар. — Но история показывает, что решить задачу собирания Русского мира можно и нужно".
Подключившиеся к разговору парламентарии, ученые и общественные деятели говорили о том, что атмосфера в российском обществе и мире такова, что от разговоров по поводу собирания Русского мира надо переходить к делу. Начальник аналитического управления Аппарата Государственной думы, ответственный секретарь Российского исторического общества Андрей Петров обозначил конкретные шаги и направления собирания Русского мира — "это политика, экономика, культура, русский язык". Он и депутат Госдумы Олег Смолин напомнили, что такое сближение Русского мира накануне 100-летия Великой русской революции 1917 года и "символично, и является достойным ответом на вызовы времени".
То, что единение Русского мира не будет простым, в своем выступлении особо подчеркивал профессор НИУ ВШЭ, эксперт фонда "Институт социально-экономических и политических исследований" (ИСЭИПИ) Леонид Поляков. "Меня наш российский код, вернее, то, как я его расшифровываю, часто ставит в тупик, — сказал он. — Беру ключевые даты отечественной истории. 988 год — христианизация. Нужно признать: мы отказались от собственного, так называемого "языческого наследия" и приняли чужую веру. Середина XVII века — церковная реформа. В результате Русский мир раскалывается. Эпоха Петра I. Не меньший радикализм, полное отрицание всего прошлого. Ради того, чтобы заимствовать западную норму у Европы. Затем большевики в 1917-м осуществляют западный марксистский проект. Август 1991-го. Закат Советского Союза. Ради чего? Чтобы, провалив один западный проект — большевистский, начать другой — либеральный? Эти кризисы — алгоритм развития России или это "традиция" — отрицать собственную традицию регулярно?" Выход Поляков видит в традициях консерватизма.
ПРОЕКТИРОВАНИЕ НАЦИИ БУДУЩЕГО
Президент Center on Global Interests Николай Злобин говорил о том, что в смысле поиска истины и нормы будущего "Код цивилизации" органично вписывается в европейскую и русскую интеллектуальную традицию "расшифровывания России", начатую еще в XVIII веке.
"Код цивилизации" дает понимание целостности исторического процесса и встроенности России в него, — считает Николай Злобин. — А ответ на вопрос о том, что есть Россия — Восток или Запад, на мой взгляд, говорит еще и о гражданской позиции и смелости ученого, который последовательно отстаивает точку зрения, что Россия — отдельная цивилизация, отдельный центр силы современного мира. Настаивая на том, что в этом и есть ее цивилизационный код".
Николай Злобин говорил о том, что в мире этот тезис воспринимается как спорный. Причем даже внутри Русского мира, например в современной русской диаспоре Евросоюза и США, нет не только понимания эволюции Русского мира, но и не произошло ни сближения, ни примирения между разными потоками эмиграции.
"В этом смысле я с уважением и пониманием отношусь к задачам, которые ставит перед собой фонд "Русский мир", — сказал Николай Злобин. — Фонд на самом деле призван решить поистине историческую задачу. Тут много говорили о необходимости и неизбежности исторического примирения. Это очень сложный, долгий процесс, который начал фонд "Русский мир". Это фундаментальная государственная задача, которая стоит перед Россией, — собрать Русский мир. Но это не задача просто собрать русскоязычных, это проектирование нации — собрать союз русскоязычных, русскоговорящих, русскомыслящих, русскокультурных народов в единую нацию".
Директор Института Европы РАН Алексей Громыко, подводя итоги дискуссии, заметил, что "наша полемика — это лишь контуры предстоящих широких дискуссий о будущем российской цивилизации". Он отметил, что русская, а затем российская цивилизация, существующие на протяжении нескольких тысяч лет, не перешли в стадию угасания. "У российской цивилизации, безусловно, есть будущее, — сказал Громыко. — У этого будущего несколько векторов, обозначенных в "Коде цивилизации". Судьбы Русского мира в XXI веке зависят от его способности адаптироваться, внести свой собственный вклад в формирование нового, полицентричного мира".