Представляю вниманию читателей текст моего выступления на конференции Управление цифровыми технологиями в поддержку устойчивого развития инновационной экономики, которая состоялась 14 мая 2024 года в Ошском технологическом университете имени М. М. Адышева в Кыргызстане. Соорганизатором конференции выступил Институт научных коммуникаций (iscvlg.ru), амбассадором которого я являюсь уже много лет...
Уважаемые коллеги, дамы и господа,
Спасибо за приглашение и возможность выступить. Приветствую всех вас из Праги...
Как следует из названия моего выступления, я хотел бы остановиться на второй теме, которая касается философии и этики инновационной экономики. Ответственные технологии и устойчивые инновации. Я постараюсь развить свою презентацию в феврале в Пятигорске, которая затрагивала схожие или даже идентичные темы. Те из вас, кто захочет ознакомиться с ней, могут найти ее на сайте viperson.ru или на сайте zaking.cz под названием «Искусственный интеллект - технология и ответственность».
Термин «устойчивое развитие» очень часто встречается в современном научном, а также политическом и общественном дискурсе. Во многих случаях он, к сожалению, уже приобрел форму мантры. Везде звучит вопрос: «устойчиво ли это...?!?», который предполагает, даже требует, единственно правильного ответа: «да, устойчиво, ура...!!!» Как говорят в Чехии: «без устойчивости - нельзя драться...»
Любой серьезный ответ, особенно в научном дискурсе, должен включать условия и пределы, при которых он действителен. Все может быть устойчивым, но только при определенных условиях. То, что устойчиво просто так без границ, не стоит многого, или вместо этого является самой жизнью. Инновации обладают свойством изменять нашу среду и в том числе нас самых. В школьных учебниках мы находим несколько определений диапазона инноваций, потому что без классификации явлений не было бы нормальных учебников. Однако важно то, что настоящие инновации не могут быть устойчивыми по своей природе. Настоящие инновации всегда радикально меняют нашу среду и неизбежно подрывают ее устойчивость.
В то же время такие инновации станут одним из столпов нового качества нашей среды и, в том числе, ее устойчивости.
Точно так же ни одна технология не может быть ответственной. В культурной эволюции ответственность заложена в человеке, и никакие технические или научные достижения не могут освободить его от этой роли. Тот же самое платит о различных комиссиях, советах и других группах лиц, на которые можно свалить ответственность индивида за его решения. Многие из нас делают слишком много, чтобы освободить себя от ответственности. Многие из нас уже даже не знают, что такое настоящая ответственность. Позвольте мне сказать несколько слов по этому поводу.
Идея метафизически обоснованной ответственности - одна из ценностных осей традиции большинства культур и цивилизаций. Она в той или иной мере заложена в основы психосоматической конституции каждого человека. Иногда то, о чем я говорю, называют совестью. Сегодня, когда мы говорим о различных культурных и цивилизационных кризисах на нашей планете, такое положение дел должно заставить нас вспомнить об этих самых традициях. Признать, что существуют ценности, выходящие за рамки наших непосредственных интересов. Признать, что мы несем ответственность не только перед своими людьми или перед своими интересами, но и перед всем человечеством.
Мы ответственны, в том числе, перед теми, кто придет после нас, и перед теми, кто пришел до нас... В последней инстанции ценность наших действий всегда будет определяться где-то еще, а не в кругу смертных, которые нас окружают. На языке современного мира это означает не больше и не меньше, чем склоняться в различных дилеммах к голосу, который доносится до нас из глубин нашей совести. Несколько преувеличивая, можно сказать, что наша главная задача сегодня - заново открыть свою совесть и свою ответственность. Причем в самом глубоком смысле этого слова.
Это означает не только ответственность за свой собственный мир, но и ответственность за мир в целом. Это то измерение ответственности, которое нельзя возложить ни на что, это то измерение ответственности, которое мы как человеческие существа должны найти в себе и нести.
Уважаемые коллеги, дамы и господа…
Если мы хотим говорить об этике инновационного бизнеса, экономики или даже общества, то должны помнить, что другое название ответственности — это именно этика, которую мы иногда называем моралью. Между моралью и этикой существует такая же разница, как между техникой и технологиями. Сегодня мы даже можем обратиться к этике как к защитнику от слишком большого количества личных, моральных соображений, проникающих в наши коммуникации. Судить о мнении по его содержанию, а не по его носителю. Это чрезвычайно важно, и не только в науке. Причина наших нынешних проблем и кризисов - прежде всего моральные страдания. Мы ищем прорывные теории и модели. Я лично не верю в такие чудеса. Мы говорим о проблемах и кризисах, но слишком часто за ними стоит наше обычное нравственное страдание. Нравственное страдание — это причина, а проблемы, кризисы и упадок — это следствия.
Есть много людей, которые считают, что экономические и социальные проблемы можно решить с помощью денег. Последствия этого ошибочного решения гораздо хуже, чем проблемы, которые они призваны решить. Для создания инновационной экономики нам не нужны никакие хитроумные выкрутасы и комбинации. Нам нужна нравственная позиция по отношению к людям, работе и общественным благам. Не банкротить, не влезать в долги, не выбрасывать ценности на ветер, не вымогать работников, а делать то, что вывело нас из нищеты, - работать и экономить, делать работу и экономию более выгодными, более желанными и более честными, чем безделье и расточительство.
Кризис доверия необходимо преодолевать систематически, но его нельзя преодолеть техническими мерами, экономическими или финансовыми инструментами. Доверие - дело личное, и восстановить его можно только моральными соображениями и личным примером.
Свобода лежит в основе ответственности и этики. Без свободных личностей, свободного формирования мнений и их свободного и ответственного обсуждения мы не сможем ни успешно внедрять инновации, ни успешно управлять обществом, ни жить счастливо. Общество несвободных людей никогда не будет успешным и не сможет обеспечить ни безопасности, ни справедливости, ни репродуктивных возможностей для своего народа.
Инновационная экономика и инновационное общество предоставляют людям, их семьям и другим сообществам возможность процветать. Они не обеспечивают процветание «под ключ», но предлагает людям возможность участвовать в нем. Они не дают рыбу, они учат рыбу ловить разными способами. Основной подход остается в силе: наша задача - искать такие механизмы, в которых степень участия каждого является условием общего функционирования всех. Это справедливо как для свободы, так и для процветания.
Инновационный подход отдельных людей - одно из условий функционирования инновационного общества, и это одна из основ социального процветания. Не рост или развитие. Именно процветание общества, как нечто, что мы не можем объективно измерить или оценить, представляет реальную ценность для его членов, для человеческих личностей и их различных групп. Каждый день мы даем и получаем слишком много количественных и ограниченных по времени задач, связанных с централизованным планированием долгосрочного роста. Это прискорбное наследие пятилетних и других многолетних планов и заложенных в них высоких темпов роста.
Мы радуемся, как дети, представляя, что будет через много лет, но не знаем, что нам делать завтра. Так давайте же каждый день делать все возможное, чтобы людям около нас было хотя бы чуть-чуть лучше или, как минимум, не хуже.
Речь идет о нашей свободе, ответственности и этике... В конце концов, мы все еще ищем такой общественный строй, в котором свободное развитие каждого человека является условием свободного развития всех...Двигателем этого строя безусловно являются инновации…
Благодарю вас за внимание и желаю всем вам богатого и успешного участия в процветании ваших семей, сообществ и общества в целом...
Всего вам доброго…