Мы переместимся на тысячу лет назад и расскажем о пяти столетиях, когда Курск стоял на передовой, побываем в местах, которые хранят память о половецких набегах, татарских нашествиях, осаде Курска и Рыльска.
"Зима 1612 года. К стенам курской крепости внезапно подходит войско. Силой оно требует присягнуть на верность польскому королю. Иноземцы поджигают только недавно отстроенное укрепление. Не имея сил оборонять всю крепость, куряне перебираются в малый острог. Он был настолько ветхим, что часть деревянных построек пришлось разобрать, дабы закрыть ими бреши. Так началась четырехнедельная осада Курска".
Взять острог приступом интервентам не удалось. К осаждённым отправляют парламентёра. Угрозами он требует покориться воле нападавших. Куряне отвечают кратко: "Город вам не сдадим, ибо все желаем погибнуть за имя Христово". Горожане не лукавили: в 1500-м году курские земли добровольно присоединяются к московскому государству. Так подчиненные Литве местные князья воспротивились гонениям католического шляхтства.
Охрана южных подхода России и преданность православной вере тесно переплетаются в истории Курска. Своим первым письменным упоминанием город обязан "Житию...". Один из основателей русского монашества Феодосий Печерский — первый курянин, имя которого дошло до нас из глубин веков. В XI столетии его отца, великокняжеского дружинника, отправляют на стражу государственных рубежей "далече во ин град, нарицаемый Курск". Символично. Сын знатного воина, посвятившего себя военному делу, с малолетства выбрал для себя монашеский путь.
Много лет Курск выполнял роль приграничного владения. Управлять им сюда назначали "посадников". но в конце того же XI века в городе создается свой княжеский стол. Тогда же самостоятельность приобрел соседний Рыльск. Курском в то время прославил Всеволод, за недюжинную силу и воинскую отвагу прозванный Буй-Тур, бешеный бык. Доблесть его дружины воспета в "Слове о полку Игореве". В уста князя автор вложил слова, знакомые ныне каждому горожанину.
Читает Шавырин:
"А мои-то куряне бывалые воины: под трубами повиты, под шлемами взлелеяны, с конца копья вскормлены; пути им ведомы, яруги им знаемы, луки у них натянуты, колчаны открыты, сабли наточены. Сами скачут, как серые волки в поле, ища себе чести, а князю - славы".
Все события, описанные в "Слове о полку Игореве", происходили в 1185 году. Тогда Всеволод Буй-Тур присоединяется к войску своего брата, новгород-северского князя. Они идут походом на половцев, терзавших окраины русских земель. Сейчас об угрозе со стороны степи напоминают разве что вот такие изваяния — половецкие воины. Есть несколько версий их происхождения: первая, это были места ритуального поклонения кочевников, по другой, так они обозначали курганы, в которых хоронили свою аристократию, и третье, они выполняли роль указателей на водоразделах или перекрестках, лицом направляя всадников на русские поселения.
В первом сражении дружина побеждает. Однако оставшееся на ночлег войско к утру окружают половцы: весть о приходе русских князей разлетелась по всей степи. У всадников была возможность бежать. Но Игорь отказался бросить пехоту. Бой длился двое суток. В нем Всеволод Буй-Тур отличился как бесстрашный воин.
Геннадий Стародубцев, директор Курского государственного музея археологии:
"Князь проявлял чудеса доблести, героизма, сломав несколько копий. И, что говорится, бился до последнего. Но под превосходящими силами половцев все же оказался плененным. После своего побега он находился в Курске, князем, то есть, собственно говоря, до момента своей смерти".
Во второй половине XIX века "Слово о полку Игореве" обретает музыкальную форму. Русский ученый и композитор Александр Бородин возьмётся за написание оперы по ее мотивам. И, что интересно, история ее создания тоже связана с Курском. Бородин приезжает в окрестности города, чтобы проникнуться — цитата — "духом старины и местным колоритом". Некоторые даже считают, что произведение вдохновлено просторами местных степей. А уже в этом доме, в самом центре Курска, он делает наброски пролога и первого акта оперы.
В начале XIII столетия Курск становится одним из сильнейших княжеств юга Руси. Город крепко стоит на охране порубежных земель. Но вскоре с востока приходит новая угроза. Она заставила недавних набежчиков половцев объединиться с русскими князьями. Ради союза хан степняков даже примет христианство.
- Словно воронье на падаль, на русские земли набрасываются монголы. Такую метафору в свой памятник вложил известный скульптор Вячеслав Клыков. Одним из первых столкнуться с нашествием предстоит курянам. Их возглавил в то время один из самых видных в истории Курска князей Олег. В 1223 году вместе с другими он схлестнется с ордой в знаменитой битве при Калке.
Восемь дней русско-половецкое войско гнало сторожевые отряды монголов по степи. Дойдя до реки Калка, из зависти и жажды славы князья рассорились. Этим воспользовался лучший полководец Чингисхана Субедей. Он застал врасплох разделенные рекой дружины. Большая часть воинства была побита.
Владимир Енуков, директор НИИ археологии юго-востока Руси:
"Летописцы специально отмечают, что князь крепко бился в этой битве. И не попал в плен. Не был убит. И в дальнейшем, судя по летописным данным, он играл видную роль на политической арене Черниговского княжества"
Но спустя 14 лет ордынцы возвращаются. Теперь ведомые внуком Чингисхана Батыем. И "живые завидовали мертвым", отмечали в летописях. Курск превращается в пепел, княжеский род прерывается. Упоминания о городе исчезают. А вот Рыльск по преданию устоял.
В этой легенде есть разночтения по датам. Но обе они рассказывают о чудесном спасении от татар: в первом — от батыевых, во втором — от ногайских два с половиной века спустя. Тогда крепость находилась на горе Иоанна Рыльского. Даже сейчас это место впечатляет своими размахами. Крутой склон возвышается на высоте 50 метров над рекой. Укрывшиеся в крепости жители взмолились своему покровителю. И он явился. Иоанн Рыльский, махнув платком, ослепил ордынцев. Город остался, по легенде, невредим.
На несколько веков Рыльск выходит на передний план. А окрестности Курска тогда были известны своими лесами, куда рыляне выезжали на охоту. Там и происходит еще одно из чудес. О времени события историки тоже спорят до сих пор: то ли это было в конце XIII столетия, то ли двумя веками позже. Охотник находит на корне икону, обращенную ликом вниз. С тех пор ее и называют Курска коренная. В месте, где ее подняли, по легенде забил родник.
- Рыляне не единожды крестным ходом относили икону в свой город. Но каждый раз она возвращалась к своим истокам. Во время нашествия крымских татар ее рассекли: одну часть бросили в огонь, другую — в заросли. Через несколько лет освобожденный из плена священник Боголюб ывернулся на место набега, нашел две половины, объединил их, и икона "срослась". По преданию, от былого рассечения не осталось и следа. А ныне здесь находится православная жемчужина региона — Коренная пустынь.
В веке XIV в южные земли Руси приходят литовцы. Рыльск и курские земли с вассалитетом мирились. Князьям давали значительную автономию. Да и православных западные соседи не притесняли. Вместе с ними рыляне ходили на татар. Но вскоре и польско-литовское государство, раздираемое потомками Казимира IV, стало слабеть. А в конце XV столетия на русскую церковь начались гонения. Это и побудило рыльского князя присягнуть на верность Ивану III.
- О Василии Шемячиче рыльском историк Карамзин писал: "отличался доблестью воинскою, был ужасом Крыма, ненавистником Литвы и верным стражем южной России". При нем ни один город не сдался перед напором татар. Говорят, направляясь на Тулу, они предпочитали обходить Рыльск стороной. А в честь одной из побед в начале XVI века, когда Василий Шемчич не только побил, но и пленил часть крымского воинства, московский государь постановил построить храм Успения. Памятник деревянного зодчества до нас не дожил. Зато остался его каменный потомок, возведенный в начале XIX века.
Однако недолго пробыл в милости государевой рыльский князь. В 1523 году его заточают по подозрению в измене. Земли окончательно присоединяются к Москве, а управлять ими направляют воевод. В конце века власти начинают плотно заниматься усилением южных границ.
Александр Зорин, главный хранитель фондов Курского государственного музея археологии:
"Татарские набеги, были, знаете ли, такой совершенно неотъемлемой частью пограничной жизни, потому что происходили они и зимой, и летом. С этих территорий и сопредельных было угнано не менее 130 000 человек. И учитывая слабую заселенность этих земель, это был, конечно, очень серьезный урон".
В это время создается казачье войско, объединенной одной идеей — стоять за веру православную, царя и отечество. А в 1596 году на месте разрушенного курского городища возникает крепость.
Яков Бондарев, историк:
"Ему для помощи направили главу, как бы сейчас сказали административного управляющего, Нелюба Огарёва. Род Огарёвых возводил свою родословную к татарскому мурзе, которого звали Огар. Получается, потомки татар помогали оборонять от татар же новые рубежи своего отечества".
Вскоре в России начинается Смута. Оборвалась династия Рюриковичей, разразился голод, коснувшийся полуммилиона человек. Рыльск становится одним из центров сопротивления власти Бориса Годунова. А вскоре появляется весть о том, что царевич Дмитрий жив. Так начинается период борьбы с самозванцами.
Сумятицей воспользовались поляки. В 1610 году боярская Дума приглашает на трон королевича Владислава. А тем временем на рубежах страны формируется сопротивление интервентам. Одним из его центров стала курская земля. В 1612-м году на крепость набрасывается войско иноземцев. Отступив, польские войска захватили Белгород и Путивль. Но стойкость курян позволила сохранить земскому ополчению юг страны.
- Пережившие несколько приступов осады куряне приписывали свое спасение заступничеству Божьей Матери. По легенде, во время обороны они дали обет построить монастырь в честь Курской Коренной иконы "Знамение". Тогда она находилась в царских палатах в Москве. Спустя шесть лет образ переедет в деревянный храм в самый центр города. Сейчас на его месте находится крупнейший в Курске собор.