Тюменский историк рассмотрел этническую составляющую процесса заселения сельской местности Среднего Приобья в XVII–XX веках на примере Селияровской волости.
Накануне русской колонизации Северо-Западной Сибири в местности, впоследствии вошедшей в состав Селияровской волости, обитали ханты, управлявшиеся из городка Салынра князем Атырем, а затем его сыном Некомой. Селияровское княжество входило в союз княжеств (конфедерацию), возглавляемый «большим князем» Самаром и получивших в русских источниках название Белогорского княжества.
Позднее Селияровская остяцкая волость в числе прочих остяцких «городков и волостей» вошла в Сургутский уезд. Статья«Селияровская волость на Средней Оби в этнопространственном измерении (XVII – XX вв.)»историка СоцГум ТюмГУСергея Туровавышлав«Вестнике Томского государственного университета. История».
Ученый, в частности, рассказывает, что в первой половине XVIII века в состав «Селиарской» волости входили юрты остяков Чигамкины, Тукаскины, Сакалевы, Балины с общим количеством юрт – 13. Первыми русскими насельниками Селияровской волости стали ямщики, относившиеся к Самаровскому яму, основанному в 1632 году. Заселение ямщиками участка Средней Оби от Самаровского яма до Селияровской волости Сургутского уезда произошло не ранее конца XVII века. Еще в конце XVI века и в соответствующей челобитной просили «…в Сургуте и меж Сургута построить ямы».
Селиярово в XIX – начале ХХ веков являлось экономическим центром округи. Дело в том, что раз в год, на Крещение, на Николин или Петров день приобские инородцы собирались для принесения ясака в волостные центры. На это время там возникали небольшие торжки. Торжок в Селиярово приходился на день Петра и Павла и, по замечаниям наблюдателей, пользовался особой популярностью у остяков Средней Оби. Сюда стекались инородцы из Селияровской и смежных волостей, «живущие по Оби и Салыму». Уже в середине XIX века за местным торжком утвердилось название «Селияровская ярмарка».
В 1880 году в Селияровской волости числилось 87 инородцев. Крестьяне переселялись сюда из более южных волостей Тобольского уезда (Кугаевской, Бронниковской, Бегишевской, Абалакской, Уватской и другие). Со временем поток переселенцев только усиливался. После революции заметным стало переселение из ближайших к Селиярово населенных пунктов. В 1950-х-начале 1960-х годов началось укрупнение колхозов, и Селиярово наряду с Зенково и Нялино стало центром укрупненного колхоза.
Термин «переселенцы» наводит на мысль, что речь может идти о немцах Поволжья. Ликвидация Автономной республики немцев Поволжья состоялась 28 августа 1941 года. Депортация проходила постепенно с сентября 1941-го по май 1942 года в восточные районы страны, в том числе в Сибирь.
Ассимиляция коренного населения началась еще в период первоначального освоения русскими территории Среднего Приобья, в XVII веке. Процесс ассимиляции коренного населения быстро пошел во второй половине XIX в. В это время русские начинают селиться в поселениях аборигенов, в свою очередь, в большинстве русских сельских населенных пунктов на Средней Оби постоянно жили представители коренных народов.
Начинаются широкие заимствования в области материальной культуры. В середине XIX века Кастрен описывал хантыйские юрты на Средней Оби как весьма примитивные срубные постройки: «…избы не отличаются большим удобством. К концу XIX – началу ХХ веков наблюдатели в один голос заявляли о том, что ханты Самаровской и смежных инородческих волостей «сравнительно с другими культурны… Избы здесь светлые, русского типа – с сенями, о двух и даже трех комнатах».
В конце XIX века на Средней Оби в пределах Самаровской волости были юрты, где аборигены говорили только по-русски и не знали хантыйского языка. «Во многих других только старое, доживающее поколение знает по-остяцки, молодежь же изъясняется только по-русски, не понимая языка своих отцов».
В 1870-х годах сургутяне произвели на Швецова «…впечатление помеси русского с остяком. Низкий рост, приземистость и невзрачность всей фигуры, напоминающей скорее медведя, чем представителя кавказской расы… Черты лица сургутянина неправильны и резки, развитые скулы, широкий, некрасивый рот, узкие глаза без выражения или, пожалуй, с выражением придурковатости… Несмотря на кажущуюся кряжистость, сургутяне не отличаются силой и ловкостью, но зато крайне выносливы, “двужильны”… Крестьяне по внешнему виду значительно разнятся от городских мещан-казаков: они много здоровее, как-то шире в кости, видна большая сила, лица и вся фигура дышат мощью и энергией… Черты лица так же резки, как и у горожан, если еще не резче и некрасивее».
Пожалуй, самое впечатляющее свидетельство наличия финно-угорского субстрата у русского населения Средней Оби –контаминация в области духовной культуры, причем в части сокровенного личного опыта. Мифологические персонажи быличек очень похожи на духов-хозяев местности – «вотчинников», представление о которых широко бытует среди обских угров.
На июнь 2000 года на территории Селияровской сельской администрации проживали 437 человек, из них только 59 являлись представителями коренных малочисленных народов Севера. Радикальные изменения в этническом составе населения региона сопровождались сменой хозяйственной структуры с промысловой на промыслово-производящую. Соответственно, прежняя локализация поселений перестала в полной мере отвечать требованиям производящего хозяйства.
Таким образом, сельское население Средней Оби, сформировавшееся в целом в XVIII-начале XX веков, есть результат этнической конвергенции, в которой участвовали русские, русскоязычные финно-угры Русского Севера и аборигены. В результате подавляющая часть аборигенного населения края была ассимилирована и инкорпорирована в состав русского населения. Сопровождался этот процесс переходом от кочевой («бродячей») локализации поселений таежных охотников и рыболовов к оседлой, адаптированной к местному ландшафту в связи с нуждами агропромыслового хозяйства.
Источник:
Управление стратегических коммуникаций ТюмГУ и сайт Naked Science