Хохловка. Музей народного деревянного зодчества. Ч 2

Вторая часть экскурсии по архитектурно-этнографическому музею деревянного зодчества состоит из осмотра деревянных крестьянских домов привезённых из нескольких деревень Пермского края. В секторе Северо-западного Прикамья три усадьбы — три дома с сараями и другими хозяйственными постройками.

Изба усадьбы Кудымова перевезена из деревни Яшкино Юсьвинского района Коми-Пермяцкого автономного округа. Построена в середине XIX века и представляет собой типичную усадьбу крестьянина коми-пермяцкого Прикамья. Внешне жилище коми-пермяка выглядит очень просто. В Хохловку перевезён только дом, а амбар, ледник, баня по-чёрному построена уже на месте, по аналогиям того времени.

Дом Кудымова топился по-чёрному — глинобитная печь не имела дымохода. Для выхода дыма в стене прорубались окошки-отверстия. Внутри избы воспроизведена обстановка, характерная для быта коми-пермяков конца XIX – начала XX веков. Заглянув в дом, можно увидеть глинобитную печь, широкие лавки, полати, "красный угол" с иконой, а также различную утварь: посуду, одежду, ткацкий станок.

Возле дома толпился народ, в одной точке сошлись несколько семей или групп туристов. Я всегда избегаю толпы, поэтому пошла против движения групп и правильно сделала — надолго лишилась говорливого общества. Мимо усадьбы Баяндиных-Боталовых прошла сразу к усадьбе Светлакова.
Усадьба Светлакова построена приблизительно в 1910-1920-е годы. Перевезена из деревни Дёма Кочёвского района Коми-Пермяцкого округа. Усадьба принадлежала крестьянину-каменотёсу Николаю Петровичу Светлакову, который занимался добычей и изготовлением больших камней для ручных жерновов и мельниц.

Изба и хозяйственная часть расположены параллельно друг другу, под отдельными двускатными крышами. Между ними находится крытый двор. В стене дома с улицы можно заметить небольшое отверстие – волоковое окно для выхода дыма при топке печи по-чёрному.
Усадьба состоит из двух домов рубленных в "обло" — это наиболее часто применяемый метод в деревянном строительстве — рубка "в чашу" или "в "обло". При этом методе рубки бревна выводят за границы угла на 25 – 30 см, из-за чего размеры дома в плане сокращаются на 50 см с каждой стороны по сравнению с длиной исходного бревна. Такой вид сруба — это не только дань вековым традициям, но и украшение избы по углам. Выступающие торцы служат своеобразным декором дома. Кроме того, они улучшают теплоизоляционные качества строения, служат дополнительной защитой от ветра. Тёплая изба с русской печью — основа уюта в сельской жизни!

.

Крытый хозяйственный двор имел не только удобные подсобные постройки: клеть для хранения муки и зерна, хлев, конюшня, сеновал, но и преимущество перед открытым ветрам, дождю и снегу уличным двором.

.

Тут же стояли телега и сани – главное средство передвижения.

Отдельно хранился полевой и огородный инвентарь.
В крытом дворе в непогоду и в зимнее время занимались разными домашними работами: мололи зерно, теребили лён, ремонтировали инвентарь.

.

В дальнем помещении хозяин, помимо сельхозработ и охоты занимался обточкой камней для жерновов. Этот промысел был очень распространён среди крестьян Кочёвской волости.

Сеновал был организован на втором этаже крытого двора. Сено и солома служили как утеплитель крыши и корм скоту, он был не покрыт снегом и льдом, как на улице в стогах. К сеновалу ведёт наклонный тележный помост.

.

Северное Прикамье представлено церковью Преображения Господня,
Хохловка. Музей народного деревянного зодчества. Ч 1
и домом Васильевых с росписями, привезённых из Чердынского района Пермского края.

.

Усадьба была построена в 1880-е годы зажиточным русским крестьянином Тимофеем Чагиным, потом по наследству, хозяйкой стала Феоклиста Филипповна Васильева.
Усадьба перевезена из деревни Большая Гадья Чердынского района Пермского края.
Чердынский район зона рискованного земледелия, поэтому основным занятием местного населения были охотничий и рыболовный промысел.
Постройка представляет собой сложное жилище: изба-сени-изба. Обе половины избы были жилыми, с одинаковой планировкой. В каждой избе располагалась русская печь, и обязательно Образ в красном углу. В доме жила большая многодетная семья.

В избе сохранилась уникальная домовая роспись, характерная для Северного Прикамья.

Крестьянская декоративная домовая роспись получила распространение во второй половине XIX века — это одно из самобытных явлений народного искусства Урала. В Пермской губернии она получила широкое распространение. По окончании полевых работ некоторые крестьяне создавали артели и нанимались расписывать дома. Во многих местах Урала среди мастеров по обработке дерева были красильщики, которые расписывали посуду, прялки и мебель. Это было по карману состоятельным хозяевам, которые украшали росписью видные места интерьера, особенно горницы.

На стенах и потолках, дверях и мебели, мастера рисовали букеты, венки из смородины и винограда, птиц и зверей. Интерьеры некоторых домов выглядели настоящим "райским садом".
Масляные краски мастер готовил сам. Пигменты из растёртых минералов: малахита, кобальта, киновари, белой и красной глины, угля, оксида железа разводили олифой из льняного и конопляного масла. В росписи преобладали оранжево-красные, синие, зелёные и жёлтые тона, обязательно присутствовали белые и чёрные цвета.

Роспись выполнялась свободно, без трафарета и предварительного наброска, поэтому уральская роспись называется — кистевой, с разбелом. Когда краска первых цветов высыхала, их соединяли стеблями и листьями.
Самым распространенным мотивом была композиция цветущего дерева – дерева жизни, с сидящими на нём птицами. Это был своего рода семейный оберег. Цветы и ягоды — символы достатка.

Наиболее часто на Урале встречается Обвинская роспись.
Во всем мире известны палехская и федоскинская миниатюры, гжельская и жостовская роспись, оренбургские пуховые платки, вологодские и елецкие кружева, хохлома, малахит, филигрань, ростовская финифть и многие другие виды промыслов.
В середине XIX века на реке Обве зародилось искусство росписи по дереву. Всё начиналось в раскольничьих общежитиях и мастерских. Здесь готовились иллюстрации к книгам, рисовались поморские листы – разновидность лубочных картинок, культивировались различные приёмы росписей и плетения. В 1850 годах, после разорения старообрядческих поселений, переселенцы с Выгозера появились на берегах Обви, и принесли в эти суровые края искусство росписи по дереву.
Главный узор — обвинская роза, он располагается в центре и представляет цветок из восьми лепестков — символ солнца и жизни, союз верхнего и нижнего миров (духовного и материального), это добрый знак, символизирующий возрождение.
В доме действует выставка "Крестьянская домовая роспись", где представлены образцы обвинской росписи, в том числе на прялках, коромыслах, посуде и конских дугах из упряжи, как из северных, так и из южных уездов Пермской губернии.

Прялкам на Руси придавалось особое значение — это был сакральный предмет быта. Расписывались ручные прялки, которые состояли из верхней части – лопати и шейки. Прялка считалось сильнейшим оберегом. Её нельзя было давать в пользование другим людям, прялка сопровождала женщину всю жизнь. Выходя замуж, девушка забирала свою прялку в дом мужа.
В доме Васильевых мы познакомились с некоторыми предметами сельского быта, о которых и не подозревали.

.

.

Например, вот это, что-то страшное.

Оказывается этого "ежа" надевали на мордочку телёнка, когда хотели отучить его сосать мамино вымя. Он колол корову и она его отгоняла от себя.

А это не коромысло, чтобы носить вёдра с водой, а приспособление для стиранного белья, чтобы нести его на речку пополоскать в проточной воде. Век живи — век познавай!
Пройдя через ельник на полянку, увидели — сельское пожарное депо, которое было построено в 1906 году в деревне Скобелевка Пермского района.

.

На крыше депо установлена смотровая башня. С вышки круглые сутки дежурные осматривали окрестности на предмет наличия пожаров.

.

Если появлялся дым, то били тревогу. Пожарные и местные жители спешили тушить огонь.
В прошлые века пожары были страшным бедствием, иногда выгорали целые деревни.
Внутри представлен пожарный инвентарь: несколько обозов с бочками для воды и старинные насосы.
Вот и подошла к концу наша экскурсия. Автобусная остановка находится за кругом парковки как раз напротив входа в музейный комплекс. Деревня ХОхловка расположена дальше на склонах красивого холма.

.

.

Желающим поехать в музей деревянного зодчества выкладываю расписание автобусов.

.

.