В ноябре 2021 года в соответствии с решением грозненской городской Думы на карте столицы ЧР появился поселок Маас. Этот новый топоним, в переводе с древнего нахского языка означающий Город Солнца, получил поселок Калинина.
Жители поселка много лет добивались такого переименования. Еще в советское время, когда горбачевская перестройка дала импульс демократизации общества, люди поверили в свои силы и социально активизировались. Лишним примером этого может служить обращение жителей поселка Калинина через печать к органам городской власти. В нем обосновывалась необходимость переименования.
Калинин был правой рукой кровожадного Сталина, выселившего без всякой вины 13 народов СССР, в их числе вайнахов. Просьба общественности была удовлетворена руководством столицы, но название Маас не успело закрепиться, потому что вскоре грянули грандиозные события мирового масштаба: развал СССР, объявление независимости Чеченской Республики, отделение Ингушетии, военные действия, начавшиеся в декабре 1994 года в Грозном и республике и т.д.
Как говорится в поговорке, стало «Не до жиру, быть бы живу».
Сейчас – мирное время, голос народа набрал силу и был услышан.
Об этой приятной новости я узнала из новой книги «Довха дегнаш» («Горячие сердца»), автором-составителем которой является Магомед Дадуев, известный общественный деятель, ученый (кандидат политических наук), а в недавнем прошлом – высокопоставленный госслужащий и вузовский педагог. Он один из активистов, которые инициировали переименование.
В этом сборнике мемуарно-публицистических статей, написанном на чеченском и русском языках, немало интересного и познавательного. Автор живым образным языком рассказывает о жизни поколения интеллигенции вайнахов, которое, вернувшись из ссылки, в патриотическом порыве, не ограничиваясь служебными обязанностями, с энтузиазмом восстанавливало республику. В их числе родители автора – журналисты, писатели Абу и Рабу Дадуевы, их коллеги, друзья и другие их современники, жители данного поселка.
Среди них значительную часть составляла творческая интеллигенция. В книге много очерков о знаменитостях, узнаваемых личностях – так называемых «шестидесятниках», которые подвижнически служили своему народу.
Почему сделан акцент на переименовании поселка?
Этот факт характеризует нравственный стержень и гражданскую позицию жителей данного поселка, который часто называют элитным. Они жили дружно, как одна семья, объединенные жаждой быть полезными обществу и оставить светлую память о себе. Магомед Дадуев, повествуя о славных героях повседневного труда старшего поколения, показывает, что их потомки продолжают дело отцов и так же, как они, подвижнически служат своему народу. В качестве примера можно привести небольшой, но очень интересный очерк о Саид-Хамзате Нунуеве, ученом-историке, писателе, которого часто называют «вторым Абузаром Айдамировым» (ныне он директор Махкетинского краеведческого музея). Через его судьбу автор передает трагедию нескольких поколений чеченцев. Сила духа и ислам помогали им выстоять в тяжелейших испытаниях и продолжить созидать во имя светлого будущего.
Предлагаю вниманию читателей очерк «Судьбы поколений», который никого не оставит равнодушным и многое прояснит в новейшей истории чеченцев.
«Судьбы поколений
Вспоминая встречи и разговоры с Саид-Хамзатом Нунуевым, меня не покидает странное ощущение некой поразительной схожести и цельности характеров ушедшего поколения наших отцов. Как будто бы их судьбы управлялись по воле Всевышнего единым, невидимым источником энергии; светлыми духовными силами, влекущими в будущее. Во многом их жизни были типичны – они не копили драгоценности, не строили дворцы, но сумели оставить для потомков величественный и непоколебимый духовный памятник – нравственный кодекс чести Нохчалла! Это состояние души каждого уважающего себя чеченца, при котором ему не страшны никакие испытания, непременно встречающиеся на жизненном пути. Нохчалла хватало для каждого поколения чеченцев, ибо генетически закреплено в их крови.
Для многих наших ровесников из поколения нынешних 70-летних роковым стечением обстоятельств местом рождения стал суровый Казахстан. Даже личные биографии авторов статей настоящего сборника, жизненные пути их отцов и дедов удивительным образом похожи. Особенно с моим давним другом Саид-Хамзатом Нунуевым. Наши с ним оба дедушки (мой – Банги Даду и Саид-Хамзата – БиртIин Нуну) были раскулачены, а по сути – ограблены и сосланы в 30-е годы прошлого столетия в северные лагеря спецпоселений.
Вся их вина была в том, что они были трудолюбивыми крестьянами и богобоязненными мусульманами: выращивали скот, выплачивали закят, помогали родственникам и малоимущим. Но начался процесс создания колхозов, и колхозам нужен был скот. Его-то и решили отнять у более-менее зажиточных крестьян.
Нунуев вспоминал, как его бабушка Тазару (жена Нуну) рассказывала: «Когда большевики заявляли, что все будут жить одинаково хорошо, то думала, что беднякам раздадут скот и все станут одинаково богатыми. Оказалось, что скот отняли у тех, у кого он был, и все стали одинаково бедными…».
Отец Нуну Бирти вместе с двоюродными братьями Умахаджи и Расухаджи были арестованы, расстреляны в грозненской тюрьме. Лишь в годы перестройки они были реабилитированы.
В Сибири поздней осенью I935 года ссыльных заставляли работать на самых трудных участках – грузить и таскать тяжести, лепить саманные кирпичи, размешивать глину с соломой босыми ногами. Нуну простыл, заболел и слёг. Тогда в барак заскакивали военные (бабушка их называли «стирлок». Видимо, от слова «стрелок») и прикладами выталкивали на улицу. В тот день Нуну уже никак не мог встать, и тогда попросил подойти к себе своего единственного сына-подростка Махмуда и сказал ему: «Сын, ты видишь, как несправедливо с нами поступили. Завещаю тебе учиться много и хорошо, где бы ты ни был. Чтобы ты стал достойным человеком, способным рассказать всему миру правду о трагедии и несправедливости к нашему народу. Чтобы осудили тех, кто так жестоко обошёлся с нами. Если смолчим и простим – нас и дальше не будут принимать за людей…». С этими словами в ту же ночь он умер.
По моей просьбе Саид-Хамзат продолжил эту горькую повесть, столь типичную для многих чеченских семей той поры. Весть о смерти Нуну дошла до Чечни. Рано весной родственники наняли и отправили в Сибирь проводника, чтобы он помог семье Нуну бежать домой. Проводник (он был из Шали) постарался, как мог. До Астрахани он довёз Тазару (бабушку), Махмуда (будущего отца Саид-Хамзата) и двух дочерей – Шайман и Зайнапи в товарных вагонах, с кем-то договариваясь. А из Астрахани до Махкеты целый месяц добирались пешком. Шли ночами, ориентируясь по полярной звезде. Проводник куда-то уходил и приносил кое-что из еды, которую сумел достать. Это было чудом, рассказывала бабушка, что они не умерли с голоду.
Но в Махкеты, в родном селе жить было невозможно. Их могли тотчас арестовать и отправить обратно либо расстрелять. Пришлось прятаться на хуторе ЗазаргIан, что в десятке километров по холмам от Махккеты, вырыть землянку (тоьла) и просуществовать там под опёкой родственников.
Где-то в начале 40-х годов Махмуду, помня о наказе отца, удалось перебраться на учёбу в Грозный. Тогда там было всего два училища – педагогическое и медицинское. Махмуд закончил оба эти училища, и вернулся в соседнее село Сельментавзен учителем. А Абу Дадуев после завершения учительских курсов также работал в родном селе в Старо-Юртовском районе. Но грянула война, а вслед – очередная страшная высылка под печатью «изменники Родины».
И уже наших будущих отцов, Махмуда Нунуева и Абу Дадуева, постигла та же участь – оклеветанные и ложно объявленные «врагами народа», их вместе с народом массово выслали в Казахстан. Испытывая жуткую несправедливость и невосполнимые утраты близких, вайнахи, уповая лишь на Милостивого и Милосердного Аллаха, чудом выживали на чужбине. С особым энтузиазмом и назло преступному режиму страстно тянулись к знаниям, чтобы в дальнейшем служить своему обездоленному народу.
У Махмуда оказался удивительно красивый почерк. Документы с его каллиграфией бережно хранятся в доме у Саид-Хамзата Нунуева. Как бы то ни было, в Казахстане в Алгинском районе Актюбинской области его взяли на государственную службу, что несколько облегчило их положение. И за высокие показатели в работе в I955 году, за два года до получения права на возвращение на Родину, Махмуд Нунуев был премирован поездкой в Москву на ВДНХ. Он был единственным удостоенным этой чести чеченцем в числе делегации из Казахстана.
Это был короткий период оттепели после смерти Сталина, когда чеченцев стали принимать в вузы, заговорило радио, стала выходить газета «Къинхьегаман байракх» на чеченском языке. Хотя время и было трудным, но это были явные признаки скорого возвращения домой на Кавказ. Именно там, вдали от исторической Родины, в I955 году в этой газете и было суждено начать литературно-творческую деятельность и моим родителям Абу и Рабу Дадуевым, проработавшим в ней вплоть до возвращения на историческую Родину (май I957г.). Газета «Къинхьегаман байракх» определила их дальнейшую профессиональную судьбу. Тогда же стала политически и профессионально зреть вайнахская интеллигенция, которая после возвращения из ссылки стала надежным фундаментом государственного и культурного строительства в ЧИАССР.
Надо отметить мужество и справедливость тогдашнего лидера страны Никиты Сергеевича Хрущёва, который отнёсся к нашему народу по-человечески, и 9 января I957 года власти СССР приняли решение о восстановлении ЧИАССР. На наш взгляд, в знак глубокой ему благодарности следовало бы рассмотреть возможность увековечения памяти этого решительного руководителя СССР в нашей республике.
9 января 2022 года в г. Грозном, у Мемориала памяти погибших в борьбе с международным терроризмом прошло торжественное собрание, приуроченное к Дню восстановления государственности чеченского народа. В тексте приветственного адреса Глава ЧР, Герой России Р.А.Кадыров отметил, что «…несмотря на суровые условия, тяготы лишений, разлуку, потерю близких, наши отцы, деды, прадеды с честью и достоинством выстояли перед безмерными испытаниями, выпавшими на их долю, оставив нам прекрасное культурное и духовное наследие. Этот горестный опыт прошлого дает сегодняшней России решимость твердо идти путем укрепления демократических ценностей, защиты законных прав и свобод своих граждан. На таких принципах выстроена Конституция Российской Федерации. Ими руководствовался и автор действующей Конституции нашей республики Первый Президент ЧР, Герой России Ахмат-Хаджи Кадыров…».
Как и наша семья, Нунуевы весной I957 года в числе первых вернулись на Родину, со светлыми мыслями вдохновенно стали трудиться в интересах народа. Слушая печальный рассказ Саид-Хамзата, я все глубже понимал, сколь типична участь чеченских семей предыдущих поколений. И задумался, исполнили ли сын Махмуд и внук Саид-Хамзат завещание дедушки Нуну – выучиться и стать полезными своему народу? Размышляя на эту тему, убедился, – они сделали практически всё, что было возможным по тем временам! Махмуду было особенно трудно как «сыну кулака». И тем не менее он получил хорошее образование и желал, чтобы и его сын Саид-Хамзат встал на верную дорогу жизни.
Вскоре земная жизнь Махмуда трагически оборвалась в результате дорожно-транспортного происшествия (Дала гечдойла цунна!). Легковая машина, в которой он ехал по служебным делам, сорвалась в пропасть возле селения Элистанжи…
Но дело отца-учителя продолжил Саид-Хамзат, успешно окончив ЧГУ по специальности «учитель истории». Сегодня он, потомок репрессированных предков, известный ученый и писатель. И ни на один день не свернул с избранного пути, на котором все больше расширяет горизонты знаний о своем народе, его исторической роли и месте среди братских народов страны. Все литературные и научные исследования Нунуева – это поиски достойного уровня национального самосознания.
С Саид-Хамзатом мы познакомились ещё в стенах Чечено-Ингушского пединститута (ныне – университета), где стали активистами комсомольской работы. После окончания вуза оба попали на освобожденную комсомольскую работу: С.-Х. Нунуев – секретарем Веденского райкома ВЛКСМ с перерывом на службу в армии. А я – секретарем комитета ВЛКСМ грозненского ПТУ-28, а с I974 года – уже в аппарате Чечено-Ингушского обкома ВЛКСМ. С комсомольской работы обоих перевели на работу в райкомы КПСС: меня в Ачхой-Мартановский, Нунуева – в Веденский. Затем уже Нунуев избирался депутатом Верховного Совета ЧИАССР, СССР, РФ. Был защитником Верховного Совета РСФСР в период ГКЧП. После окончания военных действий в 2000-е годы мы оба трудились на одной кафедре ЧГУ, создавали региональный Комитет по делам ЮНЕСКО. Но где бы мы ни работали, сферой наших научно-творческих интересов всегда были судьба и будущее чеченского народа, ее объективная история, культура.
Многие наши коллеги-ровесники, в том числе упомянутые в данной книге, относятся к поколению тех, кого охватил период перестройки. Как бы сегодня эту эпоху ни ругали, но перестройка дала нам короткую передышку от партийно-бюрократического диктата. От жестких идеологических рамок, ограничивающих свободу научно-творческого поиска и запрета, на наш взгляд, важнейших проблем истории народа. Когда популярными были ложные доктрины, наподобие известной фальшивки «о 200-летии добровольного вхождения…», одобренные «сверху».
Постепенно все стало принципиально меняться. В партийно-государственных структурах республики стало появляться много принципиальных работников из числа вайнахской научно-творческой интеллигенции, решительно вскрывающих глубинные пласты истории народа; проблемы современности. Имена их хорошо известны, они и сегодня успешно трудятся в различных научных учреждениях республики – Академии наук ЧР, КНИИ РАН, в вузах; в творческих союзах и организациях литературы, культуры, искусств…
В период т.н. «перестройки и гласности», когда на короткое время появилась свобода творчества, писатели и учёные начали издавать свои книги и актуальные статьи без оглядки на цензуру. Проходили действительно свободные выборы во все органы государственной власти. В воздухе пахло романтизмом и надеждой. Но, как оказалось, этим горбачёвская власть с народом только заигрывала. Затем состоялось убийство великого СССР, и ельцинская власть псевдодемократов принесла в Россию горе и страдания для всех ее народов. С особой жестокостью она прошлась по территории ЧР.
Еще с советских времен С.-Х. Нунуева страстно увлекала тема урарто-хурритских корней вайнахов, хотя тогда она еще была под строгим запретом. И в I996 году I0-тысячным тиражом он выпустил в Москве свой многолетний труд – бестселлер «Нахи, пророки, судьба», в котором впервые назвал чеченцев ноевым народом. Сейчас это принято в обществе, так называют чеченцев даже в Википедии!
Главная тема его общественно-политической, научно-творческой и педагогической деятельности – это т.н. концепция цивилизации духа, которая формировалась в крови вайнахов на протяжении тысячелетий! И называется эта цивилизация духа словом НОХЧАЛЛА! Об этом многие произведения Нунуева, в которых благодатным образом сочетаются научно-исторические знания, чутье исследователя и художественный вкус.
Саид-Хамзат полон грандиозных планов и идей, безвылазно творит в прекрасном родовом селении Махкеты, за что друзья в шутку прозвали его «Махкетинским сидельцем». Он с лихвой исполнил мудрый наказ дальновидного дедушки Нуну за себя, а также за рано ушедшего из жизни своего отца Махмуда.
Как бы судьба безжалостно ни трепала поколение наших отцов, они стойко переносили все ее удары и коварные «подножки». Это было поколение людей особенных: они не падали духом, стойко переносили неслыханные испытания судьбы, ни на миг не сомневаясь, что Всевышний Аллах на их стороне.
Из поколения в поколение жизнь учила наших предков мудрому правилу: сила духа обретается только победами над собой, и только трудные времена рождают сильных людей!
Дала декъала бойла уьйш!»
Асет ВАЗАЕВА,
член Союза журналистов РФ
№39 (3531)