Народов много, страна одна. Под таким лозунгом проходит в этом году Большой этнографический диктант. Акция стартовала накануне Дня народного единства. Вологжане смогут поучаствовать в диктанте уже в шестой раз. Онлайн-опрос продлится до 7 ноября. Задания теста посвящены традициям разных этносов России, их языку, быту и национальной кухне. Участникам предлагают ответить на двадцать общефедеральных вопросов. Ещё десять заданий посвящены региону. Есть вопрос и про вепсов. Этот малочисленный народ Русского Севера живёт в Карелии, Ленинградской и Вологодской областях. В нашем регионе небольшие вепсские деревни можно посетить в Вытегорском и Бабаевском районах. Побывать в одной из них и познакомиться с уникальной культурой удалось Илоне Черепановой.
Жизнь вепсов в Бабаевском районе
Фольклорный коллектив исполняет народные танцы на разных фестивалях, а также поет частушки на вепсском языке. Он совсем не похож на русский. Но услышать его можно в нашей Вологодской глубинке. Например, в деревне Тимошино Бабаевского района.
Галина Смелкова, участница фольклорного коллектива: «Смысл тот, что мне некогда здесь петь и гулять. У меня корова теленка привела. Песня поется на вепском языке, а перевод нескладный бывает».
Вепсы — представители малочисленных народов Севера. На Вологодчине их осталось всего примерно 400 человек — в Вытегорском и Бабаевском районах. А в России — шесть тысяч. Чтобы подрастающие поколения не забывали свои корни, в деревне Кийно есть даже школа, где дети помимо русского, обязательно учат еще и вепсский язык. Они занимаются по специальным учебникам. По словам педагогов, уроки не такие сложные, как кажется.
Ольга Балабан, педагог Куйской школы: «Есть такая особенность что в нем 18 падежей. В отличие от русского. Правила чтения простые. Если знаешь алфавит, то легко читать. Букв немного, 26».
Помимо языка, вепсы стараются сохранить и другие традиции. Так, в деревне Берег больше десяти лет назад открыли Музей вепсской культуры. Им заведует Вера Медникова — она сама вепсянка. В этом доме можно узнать, чем раньше занимались местные жители, какими предметами пользовались и что носили.
Вера Медникова, руководитель Музея вепсской культуры: «Эти рубахи носили и женщины, и мужчины. И правая рука завязывалась кушаком. А нечистая сила носили наоборот правую. И завязывалась кушаком».
Загадочное и мистическое, даже языческое, имеет для вепсов важное значение. Народность появилась примерно в седьмом веке. Тогда они селились рядом с озерами и занимались рыбной ловлей. Чтобы промысел шел хорошо, заговаривали духов.
Людмила Загуляева, директор Куйской школы: «На озере черном есть место Иордань. Это священное место которое посещают. И оставляют там монетки. Раньше купали коней. Купаются и люди. Становятся здоровыми».
Позже вепсы приняли православие. Особое место в традиционной культуре занимает кухня. Вепсы на все праздники готовят уху, рогульки, и пирги — сладкую выпечку.
Ольга Шиловская, сотрудник Бабаевского центра культурного развития: «Коросты состоят из такой корочки и каши пшеничной. Мы готовим ее в русской печке. Кушаются так. Смазывается корочка. Сворачиваем вот так и кушаем».
Не смотря на то, что вепсы ведут довольно закрытый образ жизни, они гостеприимны, всегда готовы встретить любого гостя. Жители любят малую родину и ценят свои корни, которые пытаются сохранить.