1. Оксана Толстых, к.геогр.н., PhD University of Quebec, доцент кафедры туризма и гостиничного дела Российского государственного университета физической культуры, спорта, молодежи и туризма, с докладом: Этнокультурные территориальные комплексы на примере коренных народов провинции Квебек (Канада).
Под этнокультурными территориальными комплексами (ЭТК) понимают этнокультурные системы, сложившиеся в результате синхронного взаимодействия этнокультурных групп друг с другом и с вмещающим ландшафтом на определенной территории в течение длительного исторического периода. В основе любого ЭТК всегда находятся носители этнической культуры. А этническую культуру в свою очередь следует трактовать, как совокупность накопленных и созданных материальных и духовных ценностей.
Территориальная структура этнокультурной среды провинции Квебек представляет собой пространство разного иерархического уровня (региональный ЭТК и локальный ЭТК). Как и другие территории Канады, провинция Квебек – это многонациональная территория, где проживает большое количество этнических групп, но данный доклад будет посвящен коренным народам провинции Квебек. На сегодняшний день на территории провинции Квебек проживают представители 11 племен, общим количеством 182,890 человек (перепись 2016 г.). Это составляет 2,3% от общего количества жителей в провинции. На долю индейцев приходится 92,650 человек, метисов – 69,360 человек, инуитов – 13,940 человек. Этнокультурное районирование не может быть сведено к точному математическому учету равного количества признаков, т.к. ни одна этническая культура не повторяет строгого набора признаков, характерных для других культур. Говоря об идентификации коренных народов, населяющих Квебек, правильным будет отталкиваться от термина «регион». Этнокультурные регионы (ЭКР) в свою очередь включают этнокультурные территориальные комплексы (ЭТК).
Весь XX в. и в начале XXI в. происходила серьезная деформация всей системы ценности региональной идентичности. Всему виною стали глобальные модернизационные процессы. В такой ситуации становится ясно одно, что именно этнический фактор продолжает быть важнейшей составляющей самобытности народа. А развитие региональных сообществ сегодня происходит именно благодаря народным традициям, которые являются составляющей культурологической основы.
2. Денис Воробьев, к.и.н., научный сотрудник Отдела Америки Института этнологии и антропологии РАН, с докладом: Загадка «наскапи»: из этнонимии алгонкинов северного Квебека.
Исследователи, изучающие жизнь автохтонного населения канадских провинций Квебек и Ньюфаундленд-Лабрадор, не раз обращали внимание на загадку этнонима «наскапи». Многие из них полагают, что вопросы идентичности и происхождения Наскапи до сих пор остаются открытыми.
В письменных источниках XVIII–XIX вв. под этим этнонимом фигурируют разные группы из различных местностей данного района. Чаще всего это были северные и центральные районы, но иногда «Наскапи» могли упоминаться с привязкой к территориям южнее, например, к оз. Мистассини. Единственным объединяющим фактором был, пожалуй, их подвижный охотничий образ жизни и удаленность от мест концентрации европейцев.
В трудах антропологов и историков XX в. монтанье и наскапи иногда рассматривались как два разных, хотя и родственных народа, но чаще их считали по сути одним народом и обозначали составным термином монтанье-наскапи. Это продолжалось дот тех пор, пока в 1990-е гг. экзоэтноним монтанье вышел из употребления и был заменен самоназванием «инну». Однако этноним «наскапи» остался.
В 1980-е гг. возникает интересная точка зрения, во многом объясняющая «загадку наскапи». Речь идет о том, что этноним на самом деле не выражал собой конкретную локализованную этничность. Им европейские торговцы называли группы, которые по разным причинам в определенные периоды своей истории отказывались от тесных контактов с пришлым населением и уходили подальше от торговых постов. Таким образом, народа наскапи, по сути, не существовало. Ни одна группа сама себя так не называла.
Но как же в таком случае объяснить факт, что современные жители поселка Кававачикамач на севере Квебека называют себя именно наскапи, а не инну, как остальные родственные им группы? Это можно объяснить тем, что некоторые сообщества, все-таки приняли этноним наскапи, как это ни парадоксально, восприняв его от европейцев. История же группы, обосновавшейся в Кававачикамаче в 1983 г., в предыдущие периоды была особенно насыщена многочисленными трудностями и даже трагическими событиями. Рискну предположить, что именно это послужило причиной их особой современной идентичности.
Для участия в семинаре онлайн необходима регистрация. В день проведения семинара вы получите идентификатор и пароль для входа в конференцию zoom.