Межэтнические браки и специфика ассимиляции в России
Значительная доля межэтнических браков в обществе является, как правило, симптомом ассимиляционных процессов в нем. Но ассимиляция по разным параметрам может быть разнонаправленной.
Разные исследователи отмечают определенную напряженность в российском обществе в отношении к этнически смешанным брачным парам, нездоровый к ним интерес. Эта реакция говорит о неполной включенности межэтнической брачности – по крайней мере, между представителями ряда народов – в социо - культурный сценарий современного российского общества. Межэтнические семьи, в отличие от советского времени, сегодня не отражают ведущего идеологического тренда общества. Будучи вне тренда, они общественным временем воспринимаются как явление пугающее.
Напряженность вызывают, прежде всего межконфессиональные браки, поскольку они ведут к ассимиляции членов этноса, вступающих в брак в ценностно-чуждой культуре, и выходу этих людей из собственной культуры. При господстве советской идеологии такого безвозвратного выхода из культурной системы не было – существовала иллюзия единого ценностного основания культур народов СССС, некоей унифицированной советской культурной среды.
Сегодня, даже в условиях, когда складывается политическая российская нация, она не является ценностно - монолитной. Потому межэтническая брачность – явление, которое так приветствовалось в СССР, в современной России вызывает порой растерянность. С одной стороны – очевидное нежелание его изжить, ибо оно остается в сознании россиян, как наследников советской культуры, вполне легитимным. С другой стороны – невозможно его культурно - ценностно обусловить.
Причин психологического дискомфорта россиян по отношению к межэтнической брачности может быть две. Одна этнопсихологического свойства, другая – этнокультурного. Под этнокультурной составляющей мы понимаем ценностные доминанты народов, живущих в полиэтническом социуме, их совместимость и то, какая значимость придается в обществе национально - смешанному браку. Под этнопсихологической составляющей мы подразумеваем поведенческие сценарии членов социума, принятые ими модели действия, существующие вне рамок ценностного обоснования: то, как ведет себя человек, не задумываясь, не обосновывая свое поведение. На уровне этнопсихологии возможность значимого числа межэтнических браков в полиэтническом обществе обуславливается совместимостью нерефлексируемых моделей действия его разноплеменных членов, что обеспечивает их поведенческую комплементарность, возможность жить вместе.
Тревожное отношение в российском обществе к межэтническим бракам обусловливается главным образом, этнокультурными причинами, страхом нежелательной ассимиляции членов русского этноса к народам, разделяемым значительной культурной дистанцией. Причина тому – в отсутствии выраженного наднационального «мы», как было в СССР, когда существовало осознание себя в качестве «советского народа». Но сложившаяся еще в СССР и распадающаяся куда медленнее, чем идеология, комплементарность поведенческих моделей россиян разных национальностей. Межэтническая брачность действительно скрепляет российское общество, но не на сознательном этнокультурном уровне, а на бессознательном этнопсихологическом, стимулируя общие для россиян модели поведения.
Таким образом, если и возможно некая аморфная модель толерантности. Но толерантность слишком бесструктурная и малосодержательная модель, поскольку не отражает суть специфики межэтнических отношений, характерных для России. Для них свойственны более интенсивные и имеющие сценарные, диалоговые черты отношения: взаимодействие, а не одна только терпимость. Но предпосылок для нового этапа активного взаимодействия пока не прослеживается. Да, возможно даже определенное переосмысление модели «дружбы народов», но она, вероятно, уже не будет иметь выраженного наднационального идеала и вряд ли будет выражаться в значительном росте межнациональной брачности.
Но с другой стороны, характерно сохранения поведенческого внеидеологического межэтнического сценария взаимодействия, создающего комфортную среду, в которой современные молодые люди чувствуют себя уверенно и вне которого себя не мыслят. Полиэтническое окружение продолжает оставаться для русских не то, что приемлемым, оно, более того, необходимо! Все поведенческие намеки построение межэтнических отношений сохранились и спонтанно реализуются. Эти поведенческие модели, основанные на уже традиционных для россиян межэтнических сценариях, служат легкости заключения межэтнических браков.
16 мая 2019 года в Санкт-Петербургском Доме национальностей состоялся Круглый стол «Многонациональная семья - синтез культур и традиций» в рамках XVI Международного Конгресса «Российская семья».
Мероприятие прошло по совместной инициативе Санкт-Петербургского регионального отделения Ассамблеи народов России по Санкт-Петербургу и Санкт-Петербургского Дома национальностей при поддержке Национального общественного комитета «Российская семья» и Ассамблеи народов России.
Модератором заседания выступила заместитель директора Института дополнительного профессионального образования работников социальной сферы г. Москвы, кандидат педагогических наук Татьяна Барсукова.
В круглом столе приняли участие представители научного сообщества, руководители национально-культурных объединений города и сотрудники Санкт-Петербургского Дома национальностей, но главными участниками встречи стали представители российских многонациональных семей.
Спикеры выступили с докладами об отношениях в межэтнических семьях и воспитании детей в межнациональных браках.
Представители многонациональных семей вместе с детьми раскрыли тему круглого стола на личных примерах, рассказали о своем опыте сохранения различных этнокультурных традиций в семье.
Мероприятие продемонстрировало, что благополучие, гармоничность и прочность семьи зависит от терпимости и терпения, открытости новому опыту и уважения культурных и религиозных традиций друг друга.