Сергей Худиев
Ничего необычного в таких данных нет – на Западе значительная часть людей, которые определяют себя как “католики” или “протестанты” тоже могут иметь далекое отношение к Церкви или вообще не верить в Бога.
Речь в этом случае идет не о личных религиозных убеждениях, а о (иногда смутно) переживаемой национальной и культурной идентичности. При этом обычно, когда человека просят выразить ясное мнение по теме, о которой он не особенно задумывался и не имеет четких убеждений, на ответ может сильно влиять формулировка вопроса – или предыдущие вопросы в ряду.
Понять, что может скрываться под самоопределением “православный” довольно трудно.
Обращает на себя внимание, что 37% молодежи в возрасте от 18 до 24 лет заявляют, что они неверующие – это гораздо больше, чем 15% по всем возрастам. Комментируя эти данные, директор по работе с органами государственной власти Кирилл Родинсказал: “Анализируя результаты исследования, стоит серьезно осмыслить усиливающийся тренд формирования кризиса веры вообще и православия в частности. Поколение Z, или, как его еще называют, первое полностью цифровое поколение, декларирует заметное увеличение доли неверующих при почти трехкратном сокращении доли относящих себя к православным.
У нового поколения много отличий от своих предшественников, но безусловно одно из доминирующих – это люди из новой коммуникационной реальности, в которой работают новые законы и инструменты влияния на формирование установок. Отставание в модернизации старых форматов взаимодействия с молодежью может стать роковой вехой в определении нового места и роли института веры в обществе”.
Я не уверен, что имеет смысл говорить о кризисе веры – молодые люди, еще не вступившие в брак, в любых развитых странах менее религиозны. Как иногда говорят об этом, “молодость должна перебеситься”. В молодости люди больше ищут самореализации – “и жить торопится, и чувствовать спешит”, и видят в религии (любой) набор стеснений, зрелый человек, который несет ответственность за других, более склонен опираться на вечные ценности.
Что хорошо иллюстрируется данными о более высокой приверженности православию среди людей более зрелых: “В группе респондентов в возрасте от 25 до 34 лет доля сторонников православия выше в три раза (62%), чем среди молодежи от 18 до 24 лет (23%)”
То, что молодое поколение является менее религиозным, не говорит о том, что эти же люди останутся неверующими через десять лет.
Конечно, любые статистические данные о религии в России указывают на непочатый край работы для православной миссии. В православном свидетельстве нуждаются как те, кто идентифицирует себя как православные, так и люди открыто неверующие.
Как помочь им обрести веру?
То, что уже делается – это строительство храмов, особенно там, где их не было, и это очень важно. Свидетельством православия является Литургия; сама возможность зайти в храм рядом с домом, почувствовать его особенную тишину – или особую торжественность богослужения – это то, что очень важно дать людям, и очень многим этого оказывается достаточно, чтобы прийти к вере. Новопостроенный храм никогда не остается пустым. Это место Божьего присутствия, и люди его находят.
Но простой близости храма достаточно не всем; к тому же нам стоит помнить, что Апостолы не только совершали Литургию, но и активно, по заповеди Господа, шли к неверующим и проповедовали им Христа распятого и воскресшего.
Миссия – важная часть христианской жизни. Так уж устроен человек – он лучше всего усваивает то, что объясняет другим. Очень часто вера, которой мы не делимся – это вера, не усвоенная нами самими.
Миссия – это не то, чем мы должны заняться после того, как обретем духовную зрелость. Это одно из важных средств, ведущих нас к зрелости.
И этот опрос подсказывает, что крещение – которое большинство людей считает важным, но не понимает, почему – это очень хорошая тема для разговора.
Для нас это возможность объяснить, что оно означает – а сделать это можно только в контексте христианского возвещения в целом.
Бог сотворил нас для жизни вечной и блаженной; мы отпали от Него в грех; Бог пришел к нам в лице Иисуса Христа, чтобы, через свою смерть и воскресение, даровать нам прощение грехов и жизнь вечную. В Крещении мы погружаемся в Его смерть и восстаем Его Воскресением. Мы получаем возможность новой жизни в общении с Ним.
В XXI веке люди нуждаются в этом послании также, как и в I – и мы должны неустанно его возвещать.