Среди современных зданий монгольской столицы остался небольшой уголок, где сохранился ценнейший исторический памятник — Дворец Богдо-гэгэна или Богдо-хана VIII.
Сооружение представляет собой прекрасный архитектурный памятник конца XIX — начала XX века
и представлен зимним и летними дворцами.
В названии музейного комплекса звучит слово "зимний", но на самом деле, в большем объёме экспозиция представлена летними дворцами и лишь одно здание — Зимний дворец.
Летние помещения были построены первыми, в 1893–1903 годах, но из-за ветхости деревянных строений сохранилась лишь их центральная часть, сейчас состоящая из семи храмов.
Дворец изысканный, как снаружи, так и внутри. Целое созвездие талантливых мастеров в течение 10 лет работало над созданием дворца. Одновременно со строительством дворца складывались первоклассные коллекции произведений монгольской национальной живописи, скульптуры и декоративно-прикладного искусства, вошедшие в убранство интерьеров.
Летняя резиденция была построена в китайском стиле с национальной традицией — из дерева. Великолепные резные, ажурные и ярко-расписанные храмы чередуются с дворами лишёнными какой-либо растительности — влияние резкого климата и сильных холодных ветров.
Ансамбль сооружен по типу смежных дворов, главная ось которых проходит с юга на север.
В Китае, Императорский дворец в Пекине, названный Запретным городом, имел девять дворов.
(Хотела дать сноску на Запретный город и — батюшки! Я о нём ещё не написала!)
В Монголии всюду практиковалось строительство ансамблей с тремя дворами.
Перед главным входом — трехстворчатый щит ям-пай, отгоняющий от храма злых духов, выполненный из синего кирпича с изображением двух драконов — символом власти, силы и непобедимости. Ворота призваны оберегать комплекс от зол, несчастий и темных сил, а также, что очень важно — от пожаров!
Деревянные Триумфальные ворота стоят особняком, как отдельный экспонат, комплекс окружён современным каменным забором. Подобные им ворота находились на площади Поклонений в центре Их-Хурэ, но во время пожара вместе с городским Желтым дворцом Богдо-гэгэна сгорели.
Центральные ворота предназначались для самого Богдо-гэгэна и его свиты; левые ворота — для князей и вельмож и зарубежных гостей; правые ворота — для музыкантов и личных гвардейцев.
Триумфальные ворота были сооружены в 1912-1919 годах по способу 108 запоров, не используя при строительстве ни единого гвоздя. Строительный материал использовали из окрестных лесов. По боковым ребрам кровельных скатов поставлены керамические фигурки птиц, рыб, собак, львов, всадников на конях — это характерная деталь декора, количество таких фигурок зависело от важности и назначения постройки.
Святые ворота или Парадные ворота, стоят на оси ансамбля, параллельно Триумфальным.
Они воздвигнуты с 1912 по 1919 год. В 1911 году было свергнуто маньчжурское правительство, которое правило Монголией почти 220 лет, в честь этих исторических событий были возведены Парадные ворота, символизирующие свободу и независимость Монголии.
Ворота сооружены без использования гвоздей на основе сплетений и представляют собой уникальный памятник деревянного зодчества Монголии начала XX века. Конструкция ворот состоит из 8 колонн, на которых высится 7-ми ярусная крыша с зооморфными фигурками и «колесом учения» — это обязательная деталь над входом в важный буддийский храм.
Святые ворота декорированы намного богаче и пышнее Триумфальных. В росписи деревянных частей, непременно покрытых красным лаком, много золота с цветочным орнаментом.
На створках Святых ворот изображены махараджи, великие цари хранители четырех сторон света, поэтому Святые ворота часто называют Храмом махараджей — с золотым скипетром в руках, при полных доспехах, а также эпизодами путешествий Тансан ламы.
Своеобразная цветовая гамма, каллиграфичность рисунка, тонкая разработка деталей одежды и лиц персонажей, скрупулезная точность изображений каждой детали являются отличительной особенностью росписи ворот.
Первый двор Летней резиденции: Храм махараджей, две беседки, храм шёлковой живописи, храм живописи танка, храм Милосердия.
Храм махараджей, в нишах которого размещены четыре фигуры махараджей, по две на каждой стороне, согласно буддийской мифологии, они символизируют хранителей веры, защищающие не только резиденцию, но и мир в целом.
Скульптуры выполнены монгольскими мастерами в технике папье-маше из местной глины с примесью рисовой бумаги. В скульптуре ощущается влияние народной монгольской пластики.
Над входом в Храм махараджей висит доска с названием данного комплекса, написанным на пяти языках: первые две строчки — на санскрите, последующие две — на тибетском, маньчжурском, старомонгольском и китайском. Переводится как храм “Развивающий и расширяющий мудрость”.
Ёлхорсурэн (Вайсравани) — фигура кристально белого цвета, в руке держит музыкальный инструмент — лютню, приносящий людям радость и веселье. Символизирует восток.
Жамийсан ( Варупакши) — фигура кораллового цвета. В правой руке держит ступу, в левой- змею, обеспечивающих защиту от видимых и невидимых злых сил. Символизирует запад.
Пагжийбуу (Варутаки) — фигура лазурно-синего цвета. В правой руке он держит обнаженный меч, защищающий от внешних и внутренних врагов, в левой — раковину, употребляемую при буддистских богослужениях. Символизирует юг.
Намсрай (Дрити-Раштра) — фигура золотисто-желтого цвета. В правой руке держит религиозный зонт, обеспечивающий защиту от темных сил, в левой- белую мышь, изрыгающую драгоценности символ богатства и благосостояния. Символизирует север.
По правую и левую стороны от храма махараджей, располагаются "Большой колокол" и "Большой барабан", находящиеся в беседках-равсах, свидетельствующие о том, что во дворце часто совершались церемонии, посвященные почитанию небесных сил — барабан; подземных и водных сил — колокол. Беседки, украшены изображениями и фигурками всадников и зверей.
Храм аппликативной (шелковой) живописи возник при дворце не случайно, здесь существовала большая мастерская, насчитывающая до 130 художников, ювелиров, скульпторов, искусных вышивальщиц обслуживающих придворную знать.
Живопись получила широкое распространение в Азии, особенно в Монголии и Китае, и достигла в своем развитии апогея в середине XIX — начале XX веков.
Контуры изображений обшивались золотыми, серебряными позументами, применяли инкрустации из полудрагоценных камней, но обойти вышивку русских мастериц из Торжка — не смогли!
Магазин "Торжокские золотошвеи". Блеск золотой нити
Храм живописи танка или религиозной живописи на свитках — широко распространилась в Монголии с проникновением буддизма. Монгольская танка отличается от подобных произведений других азиатских стран элегантной линией, яркостью колорита. Художники применяли только натуральные минеральные краски.
Первый двор замыкает храм Милосердия. Каждый год в последнем месяце лета в данном храме проводились богослужения Найданчог, посвященные в честь Богдо-гэгэна, его благополучия и долголетия. Здесь представлены музыкальные инструменты и скульптуры божеств.
Пройдя через храм Милосердия мы попадаем во Второй двор Летней резиденции: храм Библиотеки, храм Божеств, замыкает двор — Главный храм.
Раньше, когда Богдо-хан жил в своем дворце, в данном храме помещалась его библиотека. После превращения дворца в музей, большую часть сутр перевезли в центральную Государственную библиотеку.
В храме Божеств — работы мастеров, работавших в разных стилях и разных школах конца XIX начала XX веков, в частности, монгольских, китайских и тибетских.
Лаврин — Главный храм, стоящий параллельно Святым воротам, трехэтажный.
Верхняя башенка храма находится на одном уровне с коньком Святых ворот. По первому и второму этажам проходят открытые галереи. Круглые деревянные колонны завершаются капителями, украшенными сквозной резьбой.
Один из основных мотивов росписи причудливо извивающиеся драконы со множеством лап.
В этом храме в летнее время Богдо-хан VIII ежедневно совершал молитвы. В специальных киотах большое количество скульптур буддистских божеств.
Третий двор занимает Зимний дворец.
О Зимнем дворце я расскажу отдельно.
Сооружение представляет собой прекрасный архитектурный памятник конца XIX — начала XX века
и представлен зимним и летними дворцами.
В названии музейного комплекса звучит слово "зимний", но на самом деле, в большем объёме экспозиция представлена летними дворцами и лишь одно здание — Зимний дворец.
Летние помещения были построены первыми, в 1893–1903 годах, но из-за ветхости деревянных строений сохранилась лишь их центральная часть, сейчас состоящая из семи храмов.
Дворец изысканный, как снаружи, так и внутри. Целое созвездие талантливых мастеров в течение 10 лет работало над созданием дворца. Одновременно со строительством дворца складывались первоклассные коллекции произведений монгольской национальной живописи, скульптуры и декоративно-прикладного искусства, вошедшие в убранство интерьеров.
Летняя резиденция была построена в китайском стиле с национальной традицией — из дерева. Великолепные резные, ажурные и ярко-расписанные храмы чередуются с дворами лишёнными какой-либо растительности — влияние резкого климата и сильных холодных ветров.
Ансамбль сооружен по типу смежных дворов, главная ось которых проходит с юга на север.
В Китае, Императорский дворец в Пекине, названный Запретным городом, имел девять дворов.
(Хотела дать сноску на Запретный город и — батюшки! Я о нём ещё не написала!)
В Монголии всюду практиковалось строительство ансамблей с тремя дворами.
Перед главным входом — трехстворчатый щит ям-пай, отгоняющий от храма злых духов, выполненный из синего кирпича с изображением двух драконов — символом власти, силы и непобедимости. Ворота призваны оберегать комплекс от зол, несчастий и темных сил, а также, что очень важно — от пожаров!
Деревянные Триумфальные ворота стоят особняком, как отдельный экспонат, комплекс окружён современным каменным забором. Подобные им ворота находились на площади Поклонений в центре Их-Хурэ, но во время пожара вместе с городским Желтым дворцом Богдо-гэгэна сгорели.
Центральные ворота предназначались для самого Богдо-гэгэна и его свиты; левые ворота — для князей и вельмож и зарубежных гостей; правые ворота — для музыкантов и личных гвардейцев.
Триумфальные ворота были сооружены в 1912-1919 годах по способу 108 запоров, не используя при строительстве ни единого гвоздя. Строительный материал использовали из окрестных лесов. По боковым ребрам кровельных скатов поставлены керамические фигурки птиц, рыб, собак, львов, всадников на конях — это характерная деталь декора, количество таких фигурок зависело от важности и назначения постройки.
Святые ворота или Парадные ворота, стоят на оси ансамбля, параллельно Триумфальным.
Они воздвигнуты с 1912 по 1919 год. В 1911 году было свергнуто маньчжурское правительство, которое правило Монголией почти 220 лет, в честь этих исторических событий были возведены Парадные ворота, символизирующие свободу и независимость Монголии.
Ворота сооружены без использования гвоздей на основе сплетений и представляют собой уникальный памятник деревянного зодчества Монголии начала XX века. Конструкция ворот состоит из 8 колонн, на которых высится 7-ми ярусная крыша с зооморфными фигурками и «колесом учения» — это обязательная деталь над входом в важный буддийский храм.
Святые ворота декорированы намного богаче и пышнее Триумфальных. В росписи деревянных частей, непременно покрытых красным лаком, много золота с цветочным орнаментом.
На створках Святых ворот изображены махараджи, великие цари хранители четырех сторон света, поэтому Святые ворота часто называют Храмом махараджей — с золотым скипетром в руках, при полных доспехах, а также эпизодами путешествий Тансан ламы.
Своеобразная цветовая гамма, каллиграфичность рисунка, тонкая разработка деталей одежды и лиц персонажей, скрупулезная точность изображений каждой детали являются отличительной особенностью росписи ворот.
.
.
Первый двор Летней резиденции: Храм махараджей, две беседки, храм шёлковой живописи, храм живописи танка, храм Милосердия.
Храм махараджей, в нишах которого размещены четыре фигуры махараджей, по две на каждой стороне, согласно буддийской мифологии, они символизируют хранителей веры, защищающие не только резиденцию, но и мир в целом.
Скульптуры выполнены монгольскими мастерами в технике папье-маше из местной глины с примесью рисовой бумаги. В скульптуре ощущается влияние народной монгольской пластики.
Над входом в Храм махараджей висит доска с названием данного комплекса, написанным на пяти языках: первые две строчки — на санскрите, последующие две — на тибетском, маньчжурском, старомонгольском и китайском. Переводится как храм “Развивающий и расширяющий мудрость”.
.
Ёлхорсурэн (Вайсравани) — фигура кристально белого цвета, в руке держит музыкальный инструмент — лютню, приносящий людям радость и веселье. Символизирует восток.
Жамийсан ( Варупакши) — фигура кораллового цвета. В правой руке держит ступу, в левой- змею, обеспечивающих защиту от видимых и невидимых злых сил. Символизирует запад.
Пагжийбуу (Варутаки) — фигура лазурно-синего цвета. В правой руке он держит обнаженный меч, защищающий от внешних и внутренних врагов, в левой — раковину, употребляемую при буддистских богослужениях. Символизирует юг.
Намсрай (Дрити-Раштра) — фигура золотисто-желтого цвета. В правой руке держит религиозный зонт, обеспечивающий защиту от темных сил, в левой- белую мышь, изрыгающую драгоценности символ богатства и благосостояния. Символизирует север.
По правую и левую стороны от храма махараджей, располагаются "Большой колокол" и "Большой барабан", находящиеся в беседках-равсах, свидетельствующие о том, что во дворце часто совершались церемонии, посвященные почитанию небесных сил — барабан; подземных и водных сил — колокол. Беседки, украшены изображениями и фигурками всадников и зверей.
Храм аппликативной (шелковой) живописи возник при дворце не случайно, здесь существовала большая мастерская, насчитывающая до 130 художников, ювелиров, скульпторов, искусных вышивальщиц обслуживающих придворную знать.
Живопись получила широкое распространение в Азии, особенно в Монголии и Китае, и достигла в своем развитии апогея в середине XIX — начале XX веков.
Контуры изображений обшивались золотыми, серебряными позументами, применяли инкрустации из полудрагоценных камней, но обойти вышивку русских мастериц из Торжка — не смогли!
Магазин "Торжокские золотошвеи". Блеск золотой нити
Храм живописи танка или религиозной живописи на свитках — широко распространилась в Монголии с проникновением буддизма. Монгольская танка отличается от подобных произведений других азиатских стран элегантной линией, яркостью колорита. Художники применяли только натуральные минеральные краски.
Первый двор замыкает храм Милосердия. Каждый год в последнем месяце лета в данном храме проводились богослужения Найданчог, посвященные в честь Богдо-гэгэна, его благополучия и долголетия. Здесь представлены музыкальные инструменты и скульптуры божеств.
.
Пройдя через храм Милосердия мы попадаем во Второй двор Летней резиденции: храм Библиотеки, храм Божеств, замыкает двор — Главный храм.
Раньше, когда Богдо-хан жил в своем дворце, в данном храме помещалась его библиотека. После превращения дворца в музей, большую часть сутр перевезли в центральную Государственную библиотеку.
.
В храме Божеств — работы мастеров, работавших в разных стилях и разных школах конца XIX начала XX веков, в частности, монгольских, китайских и тибетских.
.
.
Лаврин — Главный храм, стоящий параллельно Святым воротам, трехэтажный.
Верхняя башенка храма находится на одном уровне с коньком Святых ворот. По первому и второму этажам проходят открытые галереи. Круглые деревянные колонны завершаются капителями, украшенными сквозной резьбой.
.
.
Один из основных мотивов росписи причудливо извивающиеся драконы со множеством лап.
В этом храме в летнее время Богдо-хан VIII ежедневно совершал молитвы. В специальных киотах большое количество скульптур буддистских божеств.
.
.
.
Третий двор занимает Зимний дворец.
О Зимнем дворце я расскажу отдельно.
